Будущее открывает прошедшее

Рубрика в газете: В поисках истины, № 2020 / 26, 09.07.2020, автор: Братья ГАГАЕВЫ (ПЕНЗА – САРАНСК)

Может ли будущее влиять на настоящее и прошедшее? Вопрос, согласитесь, странный. Обычно утверждается обратное – влияние прошедшего и настоящего на будущее. Тем не менее, постараемся поразмышлять над указанным вопрошанием.


Обыденное

Прошедшее и настоящее влияют на будущее по той причине, что они, прошедшее и настоящее, во-первых, вместе с будущим есть единое, а во-вторых, изменение единого в прошедшем и настоящем поступательно и необратимо. Последнее означает, что происходящее в прошлом и настоящем вводится и в будущее и в этом смысле предопределяет его. Будущее, получается, ожидает, что произойдёт с прошедшим и настоящим, и в зависимости от этого являет (творит) своё лицо.
Укажем в качестве существенного в контексте излагаемого на понимание изменений в едином как реалий не предопределённых. Спонтанность (непредсказуемость) присутствует в происходящем. Будущее потому и видится неопределённым в силу того, что бывшее прошлым и существующее могут быть самыми разными.
Укажем и на то, что прошедшее и настоящее обладают статусом бытийности, а будущее – реалия умозрительная и в этом не способная на что-либо воздействовать.
Приведённое принимается человеческим разумом, принимается творимой им логикой и имеющимся у него опытом.
В приведённом человек чувствует себя привычно, и, если с ним что-то случается, держится уверенно и пытается найти себя в знакомом ему пространственно-временном бытии.

Странное

Осмыслим обсуждаемую проблему на основе другой когнитивной схемы.
Бытие как единое не распадается на некие автономные, не предопределенно (заданно) изменяющиеся части. Оно едино, однонаправлено и (в целом) не спонтанно.
Бытием обладает целое (некая пространственно-временная реалия; целостность). Оно есть, и нет ничего другого. Целое (целостность) – ключевая реалия в понимании прошедшего, настоящего и будущего.
Целое заявляет о себе в начале себя (начало не поддаётся измерению, описанию и пр.; ср.: гипотезы о первых мгновениях нашей вселенной). Заявляет как то, что и будет развёртываться. Развёртывание целого включает в себя настоящее и будущее (настоящее плавно переходит в прошлое и будущее). Развёртывание осуществляется не спонтанно: всё движется в соответствии с некоей внутренней логикой, той, каковая была явлена в начале бытия (начале развёртывания целого).
Всё движется к тому, что и присутствует как потенциальное в начале. Стержень развёртывания крепок и всеобъемлющ. Отклонения от направления и полноты развёртывания возможны, но все они не существенны.
Будущее в приведённой логике развёртывания бытия не зависит от прошедшего и настоящего. Оно, как и предшествующее ему, есть выражение предопределённо развёртывающегося целого. Более того, будущее есть итог, финал намеченного в начале и в этом смысле обладает большей полнотой, чем предшествующее.
Будущее – и это существенно – всегда есть. Оно существует. Оно предшествует настоящему (идея, восходящая к Платону). Его нельзя ни поколебать, ни отсрочить (в существенных показателях).
Будущее есть воплощение целого, определившего собою реалии бытия. Будущее – воплощение целого, повторим, в большей степени, нежели начало бытия и его настоящее.
Будущее как потенциально большее со стороны полноты развёртывания целого воздействует на предшествующее. Оно – вместе с целым – гранит предшествующее, гранит его, когда оно ещё обретает себя настоящим. Настоящее отклоняется от должного, впадает в крайности, отдаляется от стержневого направления развития и пр. – будущее его правит, вводит в свойственные ему (настоящему) рамки развёртывания.
Заметим, что в развёртывании целого (как реалии) время движется не в одном направлении, а по принципу маятника: вперёд-назад. Связано это с тем, что изменения в целом (единой пространственно-временной субстанции) в отношении одних и тех же реалий происходят не единожды, а многократно: некое произошло – реалия стала такой-то – время продвинулось (вперёд); прошло время – прошедшее под влиянием происшедшего (грядущего) изменилось – время вернулось вспять, зафиксировало новые изменения и вновь потекло по пройденному ранее пространству.
Разум, могущий вступить в подлинное бытие мироздания, видит очерчиваемое нами и принимает как внятное и должное.
На правоту одного из краеугольных положений представляемой нами рефлексии, помимо Платона, некогда отчётливо указал и Пьер Тейяр де Шарден. Им утверждалось: «Ничто в мире не может вдруг объявиться в конце, после ряда совершаемых эволюцией переходов (хотя бы и самых резких), если оно незаметно не присутствовало в начале».

Будущее и целое

Как соотносится будущее с целым (целостностью)? Полагаем, можно говорить о будущем как воплощении целого в бытии. Будущее есть воплотившееся подлинное бытие (стилистика Платона).
Начало (бытия-целого), настоящее – эти сегменты целого лишь открывают полноту и строй его (целого). Целое в них постигает себя самого. Постигает и укрепляется (в особенности в настоящем, каковое плавно перетекает в прошедшее).
В будущем целое погружается в себя, удерживает сущностное своё, даёт ему простор и готовится исчезнуть в другом более масштабном вселенском действии.
Будущее есть то, чем целое поверяет себя самого. Целое позволяет будущему заглядывать в настоящее и прошедшее в себе, заглядывать и поправлять происходящее.
Будущее персонифицирует целое. Обращаясь к настоящему или прошедшему, будущее для участников происходящего обретает черты субъектного. Индивид или общность людей ощущают присутствие рядом с собою некоего, что удерживает от одного и подвигает к другому, обращается к участникам происходящего и пр. Бездна (нечто смутное для человека в его бытии) заговаривает с человеком.
В будущем целое открывается себе и бытию.
Энергия будущего есть пик энергии целого. Именно поэтому будущее и прерывает непрерываемое для человеческого мышления и вторгается и в прошедшее, изменяя его в пространстве целого.

Механизм

Каков механизм влияния будущего на настоящее (и прошедшее)? Полагаем, можно говорить о появлении в настоящем некоего, кардинально отличного от существующего. Вернее, надо говорить о проявлении в настоящем иного для него. Иное как то, что характерно для итоговой фазы развёртывания целого, всегда присутствует в настоящем. Присутствует скрыто. Актуализируется (открывается) оно тогда, когда настоящее либо уклоняется от должного для себя, либо подступает к переходу к новому для себя (должному) состоянию.
Настоящее, подвергаясь воздействию со стороны будущего, буквально встраивается в него (будущее). Его (настоящего) строй изменяется, изменяется резко. Изменения носят устойчивый характер. Настоящее вопреки, казалось бы, очевидному, движется в некоем странном направлении. Какие бы усилия субъекты (вернее, участники) происходящего ни прилагали – бытие движется, как ему и предписано (предписано начальным моментом бытия).

Иллюстрация

Ярким примером иллюстрации приведённого является история Ветхого и Нового Заветов. Последователи Нового Завета, в соответствии с сообщённым им Учителем, утверждают, что Новый Завет позволил обнажить существенное в Ветхом Завете. Обнажить означает увидеть в Ветхом Завете его грядущее, то, что непременно будет развёрнуто в последующем.
Новый Завет – это уже наша трактовка – изменил прошедшее. Новый Завет буквально сделал историю иудеев времени Ветхого Завета другой. Не будь Нового Завета – история иудеев была бы историей Закона, и не более того. После Нового завета – по приходе будущего – история иудейского народа стала историей явления Слова всему человечеству.
Новозаветные реалии (физически) влияли на происходящее в ветхозаветные времена. Они – новозаветные реалии – удерживали иудейский этнос от уклонения в язычество и законничество (фарисейство).
Как осуществлялось воздействие грядущего на настоящее? Рождались люди – пророки Израиля. Рождались и начинали пророчествовать – утверждать противное принятому в иудейском сообществе. В их речах и поступках являло себя будущее иудейской мысли – новозаветные откровения. Их речами и поступками настоящее иудейского народа поверялось грядущим.
Чем объяснить рождение пророков Израиля? Тем только, что само бытие иудеев как целое включало в себя изначально и другие ценностно-гносеологические основания, нежели заявляемое в происходившем с сынами Израиля в дохристианской истории.

Спонтанность

Есть ли место спонтанному в приводимой схеме бытия? Есть, но есть как являющемуся в локальных формах бытия, каковые не затрагивают структуру и логику развёртывания всего целого.
В происходящем могут начаться процессы, которые выпадают из общей картины развёртывания целого. Настоящее (как всё во вселенной) стремится обрести черты целого. Этого ему никогда не удаётся осуществить, потому спонтанное остаётся локальным феноменом, и не более того.
В качестве примера спонтанных (локальных) феноменов социального бытия укажем на увлечение людьми теми или иными отдельными идеями (демократия, марксизм, либерализм и пр.). Идея захватывает поколения людей, люди ей отдаются, творят миры её реализации (и самые крайние) – и однажды забывают её как нечто временное, не затрагивающее оснований их бытия и продолжают жить срединным для себя (тем, что составляет основания вбирающих их в себя целостности).

Человек и будущее

Как себя чувствует человек в мире, в каковом будущее присутствует в настоящем и прошедшем в качестве деятеля? Полагаем, и покойно, и тревожно-радостно.
Прежде всего, отметим, что человек (с развитой онтологической интуицией) ощущает присутствие грядущего в окружающем. Мозг человека воспринимает не только непосредственно воздействующее на человеческий организм, но и реалии отдалённые, в нашем случае, целостность, частью которой выступают настоящее и будущее (говоря о способности мозга воспринимать некие выпадающие из рамок традиционного бытия реалии, укажем на суждения нейробиолога Э.Ньюберга).
Полагаем, и само ощущение людьми – пусть и некоторыми – грядущего в настоящем есть явление первого во втором.
Человек ощущает присутствие в окружающем грядущего как некую реальность, как то, что нельзя обойти, не заметить, не учитывать в своих конкретных действиях. Полагаем, судьбы В.Мессинга, Ванги и других ясновидящих – иллюстрация формулируемого нами.
В указанном мире человек чувствует себя покойно, потому как он (человек) начинает видеть не бессмысленность и не случайность происходящего с ним и со всем и вся. Человек, слыша голос будущего (видя его шаги в настоящем), постигает и в этом принимает общее и своё бытие (философ не тревожится происходящим: оно не может его удивить или испугать; оно внятно ему).
Тревожно и радостно человеку в описанном мире, потому как из пассивного участника происходящего в бытии он (человек) становится его демиургом: будущее как персонифицирующее бытие обращается к нему, и ему – конкретному человеку – приходится принимать решение, каковое пусть и в малом, но станет важным в утверждении грядущего в его времени.
Человек вовлекается в драму происходящего вокруг него и в нём самом. Он – ответствен за грядущее. Оно в нём и с ним. Тревожно и радостно у него на душе.

Значимость

Не игра ли мышления приведённое нами, или оно, приведённое, удерживает в себе некое в бытии и значимо для решения научных задач? Полагаем, второе верно. Указанная трактовка развёртывания бытия, бытия как целого, как не спонтанно развивающегося, может стать методологией осмысления тех или иных явлений и процессов как в сфере естественных наук, так и в гуманитарной области.
Принимая очерченное нами, к примеру, в педагогике – человека следует трактовать по преимуществу не как tabula rasa, а как то, что в мир приходит самим собою и не столько творит, сколько развёртывает свою духовность (идея, восходящая к Платону). На основе сформулированного педагогика строится как педагогика невмешательства – невмешательства в развитие духовности индивида (идея, восходящая к творчеству Л.Н. Толстого).
В качестве иллюстрации приведённого укажем и на гипотезу присутствия в эволюционных процессах реалии направленности возникновения видов. Человек как homo sapiens не продукт тех или иных случайных факторов, а результат намеченного в начале бытия (в момент возникновения вселенной). Человек всегда был. Был в других (не современных) формах. Он не случаен. В этом, и только в этом, контексте можно постичь человека в его полноте и целостности (идея, восходящая к Т. де Шардену П.).
При попытках понять суть какой-либо реалии, следует, иными словами, искать удержания её (реалии) начала и будущего. Будущее как предел возможного открывает глаза на происходящее в настоящем.

Вместо заключения

Будущее предшествует настоящему. Его – будущее – надо только увидеть (почувствовать). Увидеть и дать ему простор. Будущее предшествующему даёт полноту и ясность.
В особенности приведённое значимо для современного человечества: грядущее давно уже правит его настоящее…

 

4 комментария на «“Будущее открывает прошедшее”»

  1. Умно…Вспоминается знаменитый 4-ый сон Веры Павловны из романа»Что делать?» Н.Г.Чернышевского,-«будущее светло и прекрасно…».
    Все социалисты/в том числе и Чернышевский/были мыслями/!/нацелены в будущее…Здесь и Мор/»Утопия»/и Кампанелла/»Город Солнца»/да мало ли трактатов на эту тему…
    Но,увы,будущее не стало «светлым и прекрасным»-примеров масса!
    Я -реалист и склоняюсь к версии известного ученого Карла Сагана,изложенного им в его книге»Драконы Эдема»-рептильный комплекс,доставшийся нам по наследству от пещерных людей,не способствует претворению в жизнь благородных замыслов…Всё таки давайте лучше заниматься «настоящим»-в нём так много завалов/»авгиевых конюшен»/,которые необходимо расчищать…Где он,Геракл в России?!

    Анатолий Хомяков

  2. Анатолию Хомякову. Писатели, изобретатели, музыканты, — все творческие люди, очищают настоящее, как Гераклы и формируют будущее. Им мешают: Алчность, Преступность и прочая сволочь. И будущее отступает, как в наше время. Будем надеяться не на долго. Целостность победит.

  3. Насчет помпезной формулировки братьев:
    «Человек ощущает присутствие в окружающем грядущего как некую реальность, как то, что нельзя обойти, не заметить, не учитывать в своих конкретных действиях. Полагаем, судьбы В.Мессинга, Ванги и других ясновидящих – иллюстрация формулируемого нами».
    Видимо, не знакомы с новейшими исследованиями на эту тему: В. Терёхин. Раскодировка парадоксального сна и литературная коммуникация
    Познакомились бы, тогда и статью не стали бы вымучивать.

  4. 1. Как в народе говорят: «Мечтать не вредно!» А мы живём сегодняшним днём. А в нём для будущего главное: Наши дети в том числе русские в количестве, необходимом для освоения территорий Российской Федерации (лучше по названию Империя — Великороссия, как это в своё время «вычислили» по мечте англосаксы, обозначив — Великобритания)
    2. Согласен с Владимиром (комм. № 2). Духовно и рационально также править в Российской Федерации — ВСЕ Творческие люди — Средний класс:
    2.1. — Это технари-конструкторы-изобретатели, электрики, транспортники и т.д. — соДержат Техническую Сферу Общества и производство Товаров.
    2.2. писатели, режиссёры, музыканты Духовно-народной ориентации, музыканты народной (особенно, фольклорной, в том числе русско-славянской культуры -так называемые нации и народности РФ СВОЮ культуру Держат и детей на ней воспитывают)
    3. Всем Таким Творческим людям надо Помогать администрациям Любого уровня.
    4. Хватит пиарить и навязывать англосаксонское западенство под флагом «взаимопонимания» и впаривать идею, что Культура наций РФ -часть международной культуры (Это Какой такой ???).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *