Преодолевший фольклорный реализм

№ 2022 / 43, 11.11.2022, автор: Юрий ТХАГАЗИТОВ (г. Нальчик)

Сегодня, когда модернизационные ресурсы традиционных культур ставятся под серьезное сомнение, очевидна необходимость поиска интегративных механизмов национальных культур, обуславливающих взаимопроникновение этнического и глобального культурных миров.

Значительное влияние на формирование новой художественности внес Сафарби Бейтуганов – автор таких книг, как: «Сущность», «Дух сомнения», «Время – творец сущего» – в своих афоризмах и миниатюрах, преодолевший «фольклорный реализм», в русле аксиологических ориентиров развития ярче и значимее, чем художественно несостоявшиеся многостраничные романы и поэмы. При этом, его тексты нельзя расценивать как чисто литературное явление, они полностью сохраняют свой этический, дидактический и рекреативно-жизненный потенциал, являя собой концентрированные резюме, сделанные по реальным наблюдениям за сегодняшней противоречивой действительностью. Например, афоризм «Написанное им (писателем. – Ю.Т.) уже давно на том свете, а он продолжает влачить своё существование на этой грешней земле», можно оценить как едва ли не самое достойное замещение живой критики, отсутствием которой литература КБР страдала всегда.

Автор книги «Время – творец сущего» с позиции утрированного этнического «я» повел «великий спор» (М. Лермонтов) уже с идеализацией социокультурных ценностей той же западной цивилизации. Редкая полемичность автора выражается в «малом» жанре эссе и афоризма, которые прежде всего формируют в переходное время новое содержание и форму, духовные ориентиры для традиционных культур. В условиях нынешней глобализации, диктующей «поглощение» традиционных культур и приведение их к некому единому знаменателю (некоторые составляющие которого видятся вообще неприемлемыми), под вопросом оказывается сама возможность гармоничного существования этико-эстетических универсалий традиционного. А потому, самое главное, на мой взгляд, что мотивация книги «Время – творец сущего» заключается в острой актуализации истоков системной индивидуализации общества, восходящей к известной формуле преемственности Ж. Казаноко: «тот, кто ладит с движением времени – настоящий мужчина».

При всей противоречивости некоторых публикаций С. Бейтуганова на самые различные темы, они отмечены главным – духом сомнения, преодолением зависимости от однозначной фольклорной логики. Его лучшие эссе и афоризмы – это творческая полемика с идеализацией «светлого» прошлого и «светлого» будущего, индивидуализация традиционного общественного сознания, но в абсолютно определённых этико-эстетических границах этого самого прошлого и будущего. Таким образом, С. Бейтуганов реализовал одну из ресурсных возможностей национального эстетического мышления, причудливый синтез новационного смысла его миниатюр и их этико-эстетической дидактики в высшей степени важен, ибо в кабардинской литературе движение, соотношение «миф – эпос – этикет» зримо определяет её эволюционный мейнстрим, и закономерно, не исключается возможность совпадения и неразрывного переплетения различных типов художественного сознания и различных типов художественно-стилевых тенденций, которые могут взаимодействовать, как в художественном мире одного писателя, так и в структуре одного литературного произведения.

 

Юрий ТХАГАЗИТОВ,

д. филол. н.,

Председатель СП КБР