РАДИ СПРАВЕДЛИВОСТИ…

Рубрика в газете: В редакцию «Литературной России», № 1990 / 22, 01.06.1990, автор: Елена СЕРГЕЕВА

Приближается сороковой день со дня кончины Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Пимена и вместе с ним день, когда решится вопрос, кто будет на Патриаршем престоле Русской Православной Церкви. В то время как официальные церковные издания и «патриотическая» пресса хранят молчание по поводу предполагаемых кандидатов, уповая, очевидно, в этом важнейшем для всего нашего общества вопросе на Волю Божию, кооператорам, «демороссам» и обновленцам («Церковь и перестройка» и др.) с присущей им лихостью удалось и на этот раз вырваться вперёд: в газете «Коммерсант» от 14 мая напечатана по этому поводу статья. Оценив с разбегу всех наиболее вероятных претендентов – митрополитов Алексия (Ридигера), Филарета (Вахромеева), Питирима (Нечаева), они «выдвинули» и свои кандидатуры – архиепископа Кирилла (Гундяева) и митрополита Владимира (Сабодана), оговорившись всё же, что, по причине возраста, они мало реальны. Фигура известного экуменистического деятеля митрополита Ювеналия (Пояркова) пока держится «коммерсантами» в тени, хотя именно митрополит Крутицкий и Коломенский традиционно считается основным претендентом на Патриарший престол.

Замалчивается, хотя, видимо, и по иным причинам, имя митрополита Гедеона. В церковных кругах известно, что именно его, будучи ещё в добром здравии, почивший Патриарх называл своим преемником. Мы далеки от того, чтобы предлагать, подобно «коммерсантам», свою кандидатуру, это дело Поместного Собора, однако самые краткие сведения о митрополите Гедеоне представим, так как он именно из тех архиереев, которые не рекламируют себя в прессе и по телевидению, не заседают ни в каких Советах, а потому мало известны за пределами своей епархии и в нецерковных кругах.

Митрополит Гедеон, в миру Александр Николаевич Докукин, родился в крестьянской семье в 1929 году, закончил семинарию, служил в армии, закончил Ленинградскую Духовную Академию, является кандидатом богословия, имеет богословские труды, награждён орденом Сергия Радонежского и орденом Сергия Радонежского II степени. В 1966 году принял монашеский постриг, в 1967 году хиротонисан во епископа Смоленского и Вяземского. С 1972 по 1989 год (будучи возведённым в 1977 году в архиепископы) находился ещё дальше от «центра» – управлял Новосибирской и Барнаульской епархией. В 1987 году возведён в сан митрополита и в 1989 году переведён в Ставропольскую епархию.

Ради справедливости следует сказать, что Святейший Патриарх Пимен был выбран на Патриарший престол не только как единственный кандидат (как пишет «Коммерсант»), но и как преемник, названный Патриархом Алексием не случайно, а как человек, преданный Церкви, прошедший через сталинские лагеря (Фергана, Воркута), что, кстати, не мешало бы узнать и читателям «Коммерсанта».

Воздерживаясь от попыток предсказывать решение Поместного Собора, мы ожидаем всё же, что, по примеру 1917 года, Патриарх будет выбран по жребию из трёх кандидатов, и нам бы хотелось, чтобы избрание это происходило, ввиду разрушения Храма Христа Спасителя, в Успенском Соборе Кремля.

В своей публикации «Коммерсант» прослеживает две тенденции в жизни Русской Православной Церкви: стремление к «фактическому, а не декларативному отделению от государства» и «не столько добиваться отделения, сколько статуса привилегированной, а то и вообще государственной Церкви». Такой подход может означать или сознательное извращение ситуации, или взгляд незрячего. Однако, очевидно, это и есть истинное представление современных обновленцев, потомков протоиерея А. Введенского и теперешних «демороссов», духовных преемников социал-революционеров.

На самом деле этап, в который вступает Русская Православная Церковь, окормляемая новым Патриархом, представляется нам намного сложнее, чем «коммерсантам», и, помимо заботы о строительстве отношений с государством, от будущего кормчего зависит и возможность вывести Русскую Православную Церковь из-под новой волны обновленческой ереси и навязываемого ей экуменизма, подобно другим Патриархам нашего столетия – Святому Преподобному Патриарху Тихону, Патриарху Сергию и Патриарху Алексию – спасти и сохранить чад своих и воспитать молодое поколение в истинной вере Христовой, то есть участвовать в создании государства христианской культуры, в котором можно было бы говорить о «священной сугубице», идеальной форме государственного и церковного устройства, ибо Государство и Церковь составляют один и тот же народ.

Будем же помнить великие слова почившего Патриарха Пимена, сказанные им на праздновании Тысячелетия Крещения Руси в Свято-Даниловом монастыре 12 июня 1988 года: «Пусть ПРАВОСЛАВНЫЕ ВСЕГДА ОСТАЮТСЯ ПРАВОСЛАВНЫМИ!»