Культура мира и межнационального согласия в России

№ 2006 / 38, 23.02.2015


Наталия НАРОЧНИЦКАЯ,
президент Фонда исторической перспективы:
– Сегодня существует немало доктрин и теорий о столкновении цивилизаций. Есть много сил в мире, которые с удовольствием бы использовали Россию, в частности, против ислама, или ислам против России. России это не нужно, ибо она, по сравнению с другими странами, имеет уникальный опыт не просто мирного сосуществования народов с разными религиозно-культурными основами, а конструктивного исторического сработничества в общем историческом проекте.
В складывающейся ситуации, наша страна, мне кажется, может сыграть роль альтернативной модели мира, где люди разных национальностей, разной веры, но воспринимающие жизнь через призму высших духовных ценностей, показали бы пример конструктивного взаимодействия. Нас судьба поместила на континенте Евразия, где Россия раскинулась необычайно широко, соединив в себе десятки народов и племенных групп, вобрав десятки конфессий от протестантизма и ислама, до пантеистических систем Дальнего Востока. Это, может быть, и чрезвычайно сложный механизм, но с другой стороны это и наше богатство… Ключевский пишет, что «…дружина дохристианского киевского князя составляла целый интернационал». Любой, кто приходил и был готов участвовать в общем деле, соблюдал верность этому делу, принимался и становился своим. В то время как Западная Европа шла изначально по пути строительства мононациональных, моноконфессиональных государств.
Очень заметен сегодня страх перед возрождением национальных чувств у тех, кто боится и не умеет размышлять на эти темы, ХХ век разучил, потому что и марксизм, и либерализм ставят, конечно, своей целью формирование безнационального общества. Только движущие силы у них к этому разные. У марксистов – класс, у либералов – индивид. Нация исчезает. Поэтому национализм стал синонимом шовинизма, то есть чувства превосходства одной нации над другой. Собственно, то, что сейчас мы видим у нас, о чём много рассказывается в СМИ, это его уродливое проявление. Это скорее ксенофобия, нежели национализм, потому что подонки, покушающиеся на жизнь человека с другим цветом кожи и разрезом глаз, не выражают ни одной ценности ничьего национального бытия. Абсолютно. Наоборот – это пощёчина всему. Они деградировали настолько, что вовсе и не знают, и не пытаются сформулировать – за что. Они только ищут – против кого. А в чём причины этого? Почему так может деградировать национальное чувство, которое подвигало в прошлые века людей всходить на эшафот за независимость и целостность своей страны, отдавать жизнь за Отечество в борьбе против иноземных захватчиков, создавать величайшие произведения искусства и культуры. То есть национальное чувство может быть источником побуждения к историческому акту творчества, а может быть проявлением всего самого уродливого и отвратительного, что не достойно человека вообще.
На мой взгляд, не надо бояться пробуждения национальных чувств, но надо чётко представлять себе, что любое от природы данное нам чувство должно быть освящено высшими духовными целями. И тогда оно превращается в инструмент созидания и сотворчества народов, знающих основы своей культуры, имеющих представления о добре и зле, грехе и преступлении. Господь создал мир многообразным и допускает разные пути к себе у разных людей, терпит всё это многообразие. Значит, мы должны быть достойны этого доверия, не терять человеческий облик.
В России, я повторяю, есть огромный опыт конструктивного сотворчества русских с другими народами, так или иначе объединившимися в России и сохранявшими ей верность всегда.
Когда в московском Кремле во время великой смуты бесчинствовали поляки, в Казани были ещё живы старейшины, которые помнили жестокое покорение и разграбление Казани Иваном Грозным.
Если брать всю историю расширения России, то покорение Казани было бесспорно одним из самых жестоких покорений, во всяком случае, на том этапе. И что же? Ведь могла Казань тогда отложиться от Московского государства, которое практически не существовало. Но в ополчении Минина и Пожарского было очень много татар и в Казани было собрано на ополчение немало средств и денег. Значит, что-то было в российском общем проекте, что устраивало всех. И вместе били Наполеона. Вместе били Гитлера… Как нам сохранить и развить этот проект дальше? Давайте думать об этом вместе.

Леокадия ДРОБИЖЕВА,
руководитель центра исследований межнациональных отношений Института социологии РАН, председатель научного совета по национальным проблемам отделения общественных наук президиума РАН, доктор исторических наук, профессор:
– Мне кажется очень позитивным, что ведущий нашего круглого стола – Наталия Нарочницкая, предлагает подумать о том, как сохранить живую ткань жизни. Национальное своеобразие должно быть сохранено в условиях модернизации, в условиях глобализации.
У нас очень часто навешиваются ярлыки на целые народы. И это больше всего меня лично, как человека и как учёного, волнует. Навешиваем ярлык сепаратистов, скажем, на татарский народ в целом. На кавказские народы в целом. Это приписывается и якутам, и тувинцам, и другим народам. Хотя мы жили, как правильно было замечено, всегда вместе, мы переживали общую историю. Мне кажется важным понять объективные и субъективные причины тех неблагополучий, с которыми мы столкнулись сегодня. Есть объективный фактор, который действительно способствует возникновению в наши дни ксенофобии, я не называю это национализмом. Я согласна с Наталией Нарочницкой в том, что национализм бывает разный. Есть гражданский национализм, есть национализм, который помогает людям осознать себя, помогает бороться за своё собственное, отличное от других, существование. И не всегда этот национализм имеет негативный оттенок. Он бывает либеральным. Иногда либеральный национализм бывает намного лучше, чем полное отсутствие национального чувства, что выхолащивает живую ткань жизни. Но в других случаях национализм может стать основой даже фашизма.
Важно отметить, что мы недооценили тот период, который пережили недавно. Этот период связан с очень высоким уровнем неопределённости. Вы посмотрите, что дают нам социологические данные. У нас людей, которые ориентированы на продолжение реформ, на демократию – немного, где-то около 30 процентов, не больше. А вот более 60 процентов наших граждан тоскуют о советском прошлом. Общество расколото и полно страхов. И вот в условиях, когда люди не видят определённости ни в деятельности банков, ни в функционировании отечественной промышленности, которая должна обеспечивать людям работу, приличное материальное положение, – в таких условиях страха и неопределённости и рождается негативное отношение к людям другой национальности, начинается поиск «виноватых». Мы хорошо понимаем эту ситуацию «козла отпущения». Кто-то должен быть виноват. И в то же время, мне кажется, не случайна интенсивность, с которой в последнее время стали обсуждаться все эти негативные явления. Как будто шквал прорвался! И это не похоже, на мой взгляд, на неуправляемый и не регулируемый процесс. Возникает ощущение, что этот процесс тщательно регулируется. И именно в условиях, когда нам предстоят тяжёлые экономические реформы – мы это знаем, и, видимо, политические изменения – мы это больше чувствуем, чем знаем, именно в этих условиях акцент обсуждения всех наших неблагополучий почему-то пришёлся на этническую почву.
Создаётся впечатление, что кто-то специально спусковой крючок нажал.

Наталия НАРОЧНИЦКАЯ:
– Совершенно очевидно, что как будто всё намеренно делается для чего-то. Все ждут, во что это выльется. Не боятся даже того, что скажут, хватит. А джин уже выпущен из бутылки…

Харис ХАЗРАТ,
руководитель аппарата Совета муфтиев России, заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России, кандидат исторических наук:
– Верно, джинн уже выпущен из бутылки. Возьмите движение скинхедов, возьмите ультранационалистические движения всевозможных оттенков – вот это и есть тот самый джинн, что выпущен из бутылки. И сейчас, если общество, если мы с вами, если государство не обратит на это серьёзного внимания, мы будем иметь то, что мы сейчас имеем, но только в тысячи раз хуже и опаснее. В этом-то и заключается весь страх. И в такой ситуации мы должны заявить со всей определённостью, что люди, которые подкрепляют свои реакционные взгляды конкретными агрессивными поступками и действиями, должны помнить о неотвратимости наказания.

Магомет ИСАЕВ,
главный научный сотрудник Института языкознания РАН, академик РАЕН, доктор филологических наук, профессор:
– Мне близка оценка ситуации Леокадией Дробижевой. Но я хочу больше сказать. Сейчас, ни с того ни с сего, запустили в оборот термин фашизм. Меня от этого буквально передёргивает. По отношению к россиянам, особенно к русскому народу – грех такие слова говорить. И кто-то усиленно буквально насаждает такое представление о российском народе. Всё это видно невооружённым взглядом. Кому-то это нужно. Надо подумать, кто это провоцирует и зачем?

Сергей АРУТЮНОВ,
заведующий отделом народов Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, член-корреспондент РАН, доктор исторических наук:
– Мы находимся в Фонде исторической перспективы. Мне кажется, невозможно говорить об исторической перспективе, не отсылаясь к работам одного из крупнейших наших теоретиков, Владимира Пантина. В 1995 году на свои средства Владимир Пантин издал тиражом 800 экземпляров маленькую книжку, 152 страницы, которая называется «Циклы и ритмы истории». Пантин берёт за основу своих разработок хорошо известные в мире экономической мысли длинные «кондратьевские» циклы. Циклы волнообразной эволюции мирового рынка на протяжении 2000 лет. Циклы эти столетние, но они имеют тенденцию к сокращению (сначала они были 200-летние). Сейчас они скорее 70-летние. Эти «длинные волны», которые были разработаны в экономической теории выдающимся русским учёным Николаем Кондратьевым, Пантин разбил каждую на четыре фазы, которые циклически повторяются.
Говоря об истории России, Пантин показывает, что все фазы великих потрясений на протяжении предшествующих циклов знаменовались установлением репрессивной диктатуры. В качестве примера, он даёт время Ивана Грозного. В следующем цикле фазы великих потрясений – время Петра I. Затем – время Николая I. В следующем, четвёртом цикле – эпоха Иосифа Сталина. В нашем нынешнем цикле фаза великих потрясений падает на правление Владимира Путина. Пантин конкретно указывает на дату начала тенденции репрессивной диктатуры в России – 2005 год. И полагает, что эта фаза должна закончиться примерно к 2017 – 2018 годам. На неё он отпускает 12 лет.
Почему мы сейчас находимся в фазе развития репрессивной диктатуры, я думаю, особенно доказывать не надо. Мы это видим на примере давления сверху, мы видим это на примере всё большего и большего использования судебной системы в качестве орудия политической расправы. Тенденции к репрессивной диктатуре в нашем истеблишменте, в нашей верхушке явно нарастают и будут нарастать.
Можно ли назвать эти тенденции к установлению авторитарной, и даже в какой-то степени тоталитарной диктатуры в сферах нашей власти – фашистскими? Это вопрос терминологии. Бжезинский, в недавно опубликованной статье, прямо называет существующий сегодня в России режим фашистским, сравнивая его более всего с режимом Муссолини, и самого Путина с Муссолини. На мой взгляд, это очень большая передержка. Наш тоталитаризм, или гиперавторитаризм, как хотите его назовите, напоминает не корпоративный фашизм Муссолини, он корпоративный, безусловно, по своей сути, но это скорее фалангизм Франко, Салазара. Причём, ещё не в полной, зрелой реальности, а в тенденции. В перспективе.
И эти тенденции фалангистского типа в нашем обществе на ближайшие 12 лет должны, как я уже сказал, нарастать. Это математически просчитано. С этим ничего не поделаешь. Мы это видим реально. Мы это видим каждый день. И видим это именно потому, что это ход истории. Колесо истории вертится вот таким образом.
В условиях нарастающего фалангизма, вполне естественным является подавление не только независимых СМИ, но и реформ национального суверенитета. Ликвидация Коми-Пермяцкого национального округа, ликвидация Эвенкийского и Таймырского национальных округов, Усть-Ордынского Бурятского округа. К этому можно отнести проекты ликвидации уже не округа, а республики Адыгея, её слиянии с Краснодарским краем.

Наталия НАРОЧНИЦКАЯ:
– Надеюсь, что ваша речь и моё вступительное слово говорят о том, что никаких тоталитарных тенденций у нас не наблюдается. Ибо столь полярные мировоззренческие позиции и оценки на одном круглом столе свидетельствуют как раз о демократических началах в обществе. Вполне уже укоренённых. А тоталитаризм, смею заметить как историк и философ, это нечто другое. Это всё-таки жёсткое навязывание определённой идеологии, достигающей каждой кухни, каждой личности, когда даже думать нельзя иначе, когда происходит тотальное втягивание человека в политическую систему государства. Чего сейчас абсолютно не наблюдается. Конечно, если пытаться вписать историю в прокрустово ложе схемы, в данном случае схемы, разработанной Пантиным, то, конечно, трудно принять что-то иное. «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно»… Это мы уже проходили.

Протоиерей ВСЕВОЛОД (ЧАПЛИН),
заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата:
– Я думаю, что уже общим местом в различных дискуссиях стало представление о том, что разные культуры, разные религии, – в первую очередь разные религии, – это не феномен, который относится только к частной жизни человека, его семейным делам, его внутреннему мировоззрению, личной духовности, а это явление, которое определяет качество государственного строя. Определяет устройство общества, государства, определяет образ жизни человека и социума. Мы всё чаще видим, что именно религия требует своих жертв ради идеи, требует своих клятв в вечной верности, требует организовать всё общественное пространство в мировом масштабе по своим идеологическим установкам.
Разные религии, значит, и разные модели социума сталкиваются. В чём сила России в контексте этих противостояний, которые идут между разными моделями социума, разными моделями государства и общества? Я думаю, наша сила в том, что у нас сформировалась та модель мира, которая может быть нами предложена всему человечеству. Мира, в котором вместе сосуществует особо разные идейно-политические системы: шариат и западная демократия. Разные представления о том, как должно быть устроено общество и какое место в этом обществе занимает человек. В Российской империи существовали типичные западные государства того периода, такие, как Финляндия и Польша, и шариатские общества в Средней Азии. Я думаю, что вот это и должно быть нашим месседжем всему человечеству, когда разные модели в одном государстве, одном социуме взаимно дополняют друг друга, а не борются до победного конца, как это сейчас происходит в самых разных аспектах межцивилизационных противоречий, потому что и миссионерство западной модели демократии и миссионерство шариатского государства сегодня сталкиваются друг с другом, поскольку оба несут универсалистские и силовые импульсы. И если мы способны были когда-то, – надеюсь, что способны будем и в будущем, – сочетать эти разные модели в одном государственном пространстве, то это и будет нашим посланием окружающему миру.
В целом ряде аналитических, информационных материалов, которые сегодня исходят из нескольких мировых центров влияния, настойчиво проводится мысль о том, что в России не сегодня-завтра начнётся война межэтнического, религиозного, или социального характера. После чего само собой напрашивается вопрос: почему здесь так много ракет, и насколько это опасно для остального мира? Учитывая это, я думаю, нам нужно очень глубоко, очень серьёзно задуматься над тем, как позаботиться об интересах нашего российского народа, состоящего из десятков этносов и этнических групп. Многие из нас хорошо понимают, что сегодня есть люди, которые специально стравливают русских и выходцев с Кавказа, православных христиан и мусульман для того, чтобы как минимум иметь возможность поиграть на этом поле и половить рыбку в мутной воде, и как максимум – выполнить чей-то сторонний заказ. Именно поэтому укрепление мира и согласия, развитие диалога между национальностями, обучение культуре друг друга, передача знаний о традициях друг друга приобретают сегодня особое, первостепенное значение. Сегодня это нужно всемерно возрождать, и возрождать не ради ложной политкорректности, а ради того, чтобы любые провокации, которые имеют целью столкнуть людей разных исповеданий, разбивались бы о мощную броню нашего исторического умения жить по разным этнокультурным и религиозным началам, но в одной стране.

Харис ХАЗРАТ:
– Я хотел бы продолжить мысль брата Всеволода, о духовной составляющей в межнациональных отношениях в нашей стране, которой мы, к сожалению, не уделяем пока должного внимания. Следует признать, что в период демократических преобразований очень многое было потеряно из того позитивного, что наработали все мы в период нашей большой страны – Советского Союза, когда была единая общность – советский народ, когда, действительно, представители всех республик, хотим мы это признавать или не хотим, относились друг к другу по-братски и, в общем-то, дружелюбно и по-доброму. Тогда была единая общегосударственная, национальная политика, был, как многие ещё помнят, кодекс строителей коммунизма, постулаты которого были взяты из библейских и коранических доктрин: человек человеку брат, возлюби ближнего своего и т.д. С развалом Советского Союза всё это кануло в Лету. Сейчас, на мой взгляд, в чём-то может быть полезной прежняя концепция национальной политики. Ведь новая не зародилась, её нет как таковой. Но разработать её необходимо в самое ближайшее время. Это диктует сама жизнь.

Тамара ГУЗЕНКОВА,
старший научный сотрудник Российского института стратегических исследований, доктор исторических наук, профессор кафедры международного образования Московского института открытого образования:
– На протяжении нескольких лет кафедра этномежнационального образования «Этносфера» нашего Института открытого образования и Департамент общественных межрегиональных связей правительства Москвы организуют цикл лекций по проблематике межнациональных отношений в различных округах столицы. Лекции читаются представителям правоохранительных органов, социальным работникам, руководителям районных управ. И я тоже в течение года читала такие лекции.
Нам казалось, мы очень точно разработали тематику этих выступлений. Мы рассказывали об истории складывания этнического состава России и столицы, истории формирования практики межнациональных отношений, начиная чуть ли не с зарождения Москвы. Словом, мы стремились донести до наших слушателей, как формировались в условиях России отношения между людьми разных национальностей: какая в этом сложном деле существовала и существует практика, какие были способы и возможности разрешения конфликтов. В общем, нам представлялось, что мы всё очень правильно и очень хорошо рассказали о том, какими должны быть межнациональные отношения в нашем мегаполисе и какими они были раньше. Когда мы уже почти отчитали все лекции, то неожиданно получили абсолютно непредвиденную, тяжёлую, я бы сказала, трагическую реакцию от людей, которых мы в течение года просвещали и обучали культуре межнациональных отношений.
Наши слушатели выдвинули нам очень серьёзные претензии, заявив, что «вот из того, что вы нам рассказывали, мы поняли, что вы считаете нас мигрантофобами, русскими националистами и шовинистами, вы обвиняете в радикализме и национализме скинхедов, но это всё неправда. Вы нас плохо трактуете, вы не правильно нас понимаете, на самом деле мы хорошие. Скинхеды – это никакие не фашиствующие молодчики, это молодые люди, которые своими способами сопротивляются агрессивной инонациональной среде, которая всё плотнее сбивается вокруг русских. Ну, говорят, убивают они чернокожих, убивают латиноамериканцев, выходцев из наших бывших азиатских республик. А вы знаете, что эти жертвы практически все – распространители наркотиков. Вот вы говорите, что мы плохо относимся к представителям кавказских народов. Ну а как они себя ведут на рынках по отношению к нашим сельским товаропроизводителям, на улицах по отношению к нашим женщинам?!».
Можно сделать вид, что ничего не произошло, утешить себя тем, что наши слушатели вот ещё немного поживут и поймут, как правильно себя вести. Но, с моей точки зрения, здесь вполне уместен другой, неприятный для нас вывод, в чём-то тяжёлый вывод, но с которым невозможно не считаться и на основании которого, думается, нужно принимать конкретные решения и разрабатывать определённую стратегию поведения. Важно отметить, что та национальная политика, которая проводилась в последние десять лет, в том числе и в Москве, в основном была рассчитана на представителей различных этнических диаспор. То есть всё было сориентировано на работу с армянами, чеченцами, татарами (хотя татары – это одна из традиционных групп этнического меньшинства в Москве) и теми этническими группами, которые всё прибывают и разрастаются. Вот на них и обращалось основное внимание, чтобы они были толерантны к существующему режиму, чтобы соблюдали те правила и порядки, которые существуют в Москве. При этом совершенно без внимания осталось преобладающее русское большинство, в том числе и молодёжь.

Наталия НАРОЧНИЦКАЯ:
– Особую остроту межнациональным отношениям придаёт проблема мигрантов. Миграция, безусловно, отличительная черта нашего времени, и никуда мы от неё не денемся. Россия нуждается в дополнительной рабочей силе. К нам едут в основном жители исторической России, бывшего Советского Союза, и надо отдать должное – в определённом смысле это наши люди. Но надо и в глаза правде смотреть – проблемы-то есть. Не радикализируя их, не провоцируя на обострение, этими проблемами надо заниматься, их надо решать, учитывая национальные, государственные интересы России. В частности, например, в миграционной политике необходимо планирование географическое – миграционные потоки следует направлять туда, где наиболее остро ощущается нехватка рабочих рук.

Леокадия ДРОБИЖЕВА:
– Если говорить в общем, сегодня мы без миграции, без мигрантов, не можем обойтись, так же как и другие страны. Естественно, надо думать, как собственными силами решать проблемы демографические, но мы должны понимать, что во всех сферах жизни демографические провалы мы сегодня не закроем. Значит, вопрос стоит, как адаптировать мигрантов к нашим условиям. Безусловно, необходимо регулировать миграцию, направлять потоки мигрантов в те отрасли народного хозяйства, где нельзя закрыть бреши собственными силами. Чтобы справиться с этой задачей, необходимо больше полномочий отдать регионам. На местах обычно виднее, где и сколько нужно специалистов.

Магомед АБДУЛХАБИРОВ,
вице-президент Московского центра культуры «Дагестан»:
– Мы сегодня рассматриваем очень важные и болезненные проблемы, и жизненно необходимо выработать способы их решения. Россию можно разрушить, только использовав межнациональные, межконфессиональные конфликты, это самый простой и эффективный путь. Наверняка, наши недруги будут продолжать свою работу в этом направлении.
Нельзя отрицать существование в России очагов фашизма. Как-то я стал свидетелем сборища в Лосиноостровском парке фашиствующих молодчиков и едва избежал расправы… Мне кажется, мы должны следовать постулату, принятому в медицине: «нужно подозревать у больного наличие худшего заболевания, а потом прийти к более лёгкому». Если мы не сможем диагностировать нашу болезнь, это сделают другие, причём сделают со злорадством и торжеством, а то и пропишут такие «лекарства», от которых только одна дорога – ногами вперёд.
Теперь выскажусь по поводу одной, особенно остро обсуждаемой народом, темы. Рынки превратились, в прямом и переносном смысле, в самое взрывоопасное место в нашей жизни. Хотя я сам кавказец, но мне туда противно ходить. Наглость иных торговцев не имеет предела. Но как они оказываются здесь? Я беседовал со многими и пришёл к выводу, что ни один работник рынка не устроился туда без взятки милиции и администрации района. О чём это говорит? О том, что ни одна серьёзная проблема в нашем обществе без борьбы с коррупцией не может быть решена.
Россия – страна, богатая своими духовными традициями, опытом межнационального согласия и мирного сосуществования различных народностей и культур. Так не надо превращать наше достоинство в недостаток, источник конфликтности. Чего нам не хватает в этом смысле, так это мудрой духовной проповеди. Я бы собрал самых мудрых людей страны и издал бы книгу их выступлений, которые сыграли бы роль проповедей мира и согласия между народами России. Они должны звучать и по телевидению, но, к сожалению, телеэкран приватизировала группа шоуменов. На нём постоянно мелькает 25 – 30 одних и тех же лиц. Мы говорим о многонациональной культуре, необходимости выстраивать толерантные отношения между многочисленными народами и народностями нашей страны, но если смотреть федеральные телеканалы, то можно подумать, что в России нет, скажем, ни одной башкирской или осетинской артистки. А ведь культурная жизнь в наших республиках продолжается, просто об этом почему-то принципиально не рассказывается.

Владимир БУРМИСТРОВ,
член совета Чувашской национально-культурной автономии Москвы:
– Мы опять оказались на развилке дорог, как в конце прошлого десятилетия, когда Путину стало очевидно, что необходимо «мочить в сортире» бандитов для того, чтобы выжить государству. Сейчас пришло время выбора: или проводить жизненно необходимые реформы или погибнуть… Думаю, Путин хорошо понимает это, представляет путь, который должна пройти страна. И вот, чтобы опередить наш выбор, закоренелый русофоб Бжезинский и иже с ним начинают кричать, что России угрожают диктатура, «русский фашизм» и т. п. Проводятся разные «мониторинги», финансируются собрания определённой публики… На одном таком «мониторинге» мне недавно пришлось побывать. После этого я два дня находился в шоковом состоянии. Собралась явно предвзятая компания, которая, можно легко догадаться, на чьи деньги существует. Как они только не поливали нашу бедную Россию! Поставили ей в вину даже чуть ли не депортацию цыган в Астраханской области… Все выступления можно было резюмировать следующими словами: было бы хорошо, если бы русских в России вообще не было. Честное слово, именно так я воспринял все их умозаключения.
Характеризуя нынешнее состояние страны, я бы привёл одно сравнение. Представьте себе, что все мы находимся в океане на огромном плоту, который скреплён золотыми тросами, бриллиантовыми винтиками, платиновыми гвоздями. И вот, с начала шоковых реформ, все, забыв о всякой осторожности, остервенело рвут эти соединительные элементы, состоящие из драгметаллов. Забыв о том, что своими действиями они не сегодня-завтра отправят на тот свет себя и своё потомство. Пора, наконец, прекращать это безобразие, пора начинать с этим жестко бороться. Необходима диктатура закона, перед которым должны быть все равны.

Наталия НАРОЧНИЦКАЯ:
– На нашем круглом столе было затронуто много тем. Мы пришли на него с разными идеями. Но объединило нас, несмотря на все различия, желание того, чтобы Россия в ХХI веке показала пример не просто мирного сожительства населяющих её народов, но творческого взаимодействия их в движении к лучшему будущему.
Недавно я побывала в Дагестане, где выступала на конференции, посвящённой 80-летию крупнейшего дагестанского историка Владилена Гаджиева. В частности, развивала христианскую доктрину национального возрождения. Весь зал аплодировал, потому что люди чувствовали: доктрина эта равным образом обращена и к русскому, и к аварцу.
Когда я говорю о русском возрождении, то адресую этот вопрос каждому народу нашей России. Чем более полноценно станут развиваться наши народы, приобщаясь к своим традициям и высшим духовным ценностями, тем больше наша многонациональная страна станет напоминать модель мира. Такой подход не устраивает приверженцев либеральной доктрины, которые уже уготовили культурную стерилизацию, в первую очередь, крошечным нациям. Однако Россия, сохранившая многонациональное согласие, никогда не примет логику «золотого миллиарда» и не будет следовать ей. И кому, как не возрождённому духовно великому русскому народу, суждено стать гарантом возрождения всех без исключения народов России. Такова логика исторического бытия нашего государства. И нарушить её вряд ли кому-то удастся.


*Печатается с сокращениями. В полном объёме опубликован в экспертно-аналитическом сборнике Фонда исторической перспективы «Звенья»(№4, 2006).Выпуск подготовил директор департамента информационной политики Фонда исторической перспективы Александр ПОПОВ

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.