Держатели неба

№ 2026 / 44, 05.11.2026, автор: Павел ГАГАЕВ (г. Пенза)

 

Рефлексия – свойство всего

универсума.

Тейяр де Шарден П.

 

Разумная жизнь на планете Земля. Феномен? Природа его? Зачем вселенной понадобилось создание рефлексии – мысли?.. На эти и близкие им вопросы наука внятного ответа и ныне не даёт. Миф, религия, пожалуйста, внятно ответят: Бог (боги) создал человека, дабы был у него собеседник. Увы, этим ответом разум (тем более разум нашего времени) не удовлетворяется и ищет другого объяснения (история человечества приучила его всё и вся объяснять). В своих размышлениях постараемся дать версию ответа на это вопрошание, полагая, что оно не нам только небезынтересно.

 

Рефлексия (мысль человека) учёными XX столетия и нашего времени (В.И. Вернадским, Т. де Шарденом П., Робертом Ланцой и др.) трактуется как свойство всего универсума (стилистика Т. де Шардена П.). Мысль не продукт эволюционных процессов на планете Земля. Вернее, не только и не столько продукт названного, сколько закономерное выражение присутствующего в мироздании как его основа.

Роберт Ланца, один из авторитетнейших генетиков современности, жизнь, а соответственно и сознание как её венец, полагает энтелехией всего и вся.

Мысль и физиками всё чаще воспринимается как нечто срединное в устройстве мироздания. Роджер Пенроуз, один из крупнейших физиков, полагает, что феномен мысли аналогичен процессам, бывшим в начале возникновения нашей вселенной. Мысль, в его прочтении, предтеча вселенной в её современном виде и современном прочтении. Вселенная, договорим за учёного, зачем-то – или почему-то – двигалась к себе как являющей физику мысли (физику, в которой не работают ни законы Ньютона, ни положения теории относительности, ни постулаты квантовых концепций).

Констатируя соотнесённость рефлексии (сознания) со всем мирозданием (его физикой, его природой, его началом, его развёртыванием и, возможно, итогом), названные учёные признают, что в настоящее время проблема сознания – terra incognita (непознанное) для исследователя (укажем, к примеру, на суждения Роберта Ланцы в его монографии «Биоцентризм»).

Принимая формулируемое названными учёными, зададимся вопросом: Если рефлексия – свойство универсума, значит, она несёт в себе нечто нужно-нужное для него, и что это за нужно-нужное? С ответом на этот вопрос, полагаем, можно приблизиться к пониманию природы разумной формы бытия.

По-дилетантски (отдаём в этом себе отчёт), тем не менее, ответственно поразмышляем над сформулированным. Отсутствие внятных-определённых ответов на обсуждаемое даёт нам право рассуждать о нём. Мысль на то и дана человеку, чтобы он задавал и отвечал на свои вопросы.

Отличительная черта человеческой рефлексии (в сравнении с теми или иными способностями других форм жизни на планете) – способность удерживать всё и вся. Уже первый человек, представитель рода homo sapiens (а), смотрел на небо и пытался осмыслить всё и вся, и прежде всего самого себя как удерживающего всё и вся. Данные археологии указывают на наличие у первых людей вселенски-духовных устремлений (предметы культа и др.).

Время возникновения первых цивилизаций (Шумер, Египте, Индия, Израиль, Греция и др.) – время создания человеком мифа – концепции бытия мироздания. Человек Шумера, Египта и других цивилизаций творил образ всего и вся. Его мысль не ограничивалась малым (подчеркнём это). Мысль его мчалась к горнему. Боги, Бог, творение мира, творение человека и пр. – вот что занимало мысль человеческую. В этом, подчеркнём опять, срединное мысли (рефлексии).

С рождением философии (Греция) и науки (Европа, эпоха Просвещения) человек на другой основе (рационально-экспериментальной) опять-таки устремился к горнему. Устройство Земли, Солнечной системы, галактики, вселенной – предмет исканий человека в последние несколько столетий. Отметим: человек преуспел в постижении мироздания. Физика и космология века XX и начала XXI многое и многое открыла в вопросе возникновения, развёртывания и возможных перспектив нашей вселенной (есть и во многом логичные концепции существования параллельных миров).

А теперь, после экскурса в историю вопроса, переходим к существенному наших рассуждениях. Уязвимость постулатов современной науки относительно феномена сознания в том, что учёный мысль трактует лишь как отражение бытия, и не более того. Да, да, это положение позитивистской философии осталось краеугольным и для основателей теории относительности, и теоретиков квантовых процессов, и современных физиков-космологов. Мысль есть зеркало происходящего во вселенной. В этом её природа.

В нашем же прочтении, всё не так. Мысль не отражение. Вернее, не только и не столько отражение, сколько вступление во всё и вся и изменение этого всего и вся. Изменение, коему пока у науки нет меры (инструмента) оценки.

Что даёт нам основание утверждать приведённое? История развёртывания человеческой рефлексии на планете. Человек появился на планете и стал в сознании удерживать всё и вся (миф это подтверждает). Зачем? Затем, чтобы поймать большую рыбу, построить жилище или другое нечто нужно-прагматическое осуществить? Явно, что человеком двигало и первое, и нечто избыточное для эволюции. Вселенная человека сразу направила на большое. На себя самое.

Вселенной потребовался взгляд человека на себя. И именно это говорит о том, что последний – взгляд – не есть только зеркало, но некое деяние, каковое что-то меняет в самой вселенной.

Заметим и следующее. Интуиции древних (а они чрезвычайно глубоки, ибо не подавлены рацио, образованностью, прагматизмом и прочими обретениями современных людей) указывают на видение человеком своего участия в преобразовании мироздания. Миф, религии (индуизм, христианство, ислам и др.) отчётливо заявляют об участии человека в движениях мироздания и деяниях Бога (богов). Во многих вероучениях явственно звучит мысль о необходимости для человека вместе с Богом (богами) некое свершать и в этом обожествлять (изменять) бытие. В Махабхарате святой отшельник (Васиштхи) накладывает проклятие на Дьяуса (одного из богов Васу) за кражу коровы, и другие боги не могут снять это проклятие, ибо и человек способен на великое. Григорий Нисский, один из Отцов Каппадокийцев, утверждает соучастие человека в свершениях Создателя. Коран побуждает человека к прямому пути (утверждению истины в мире).

В действенности мысли (физической действенности) убеждает нас и взаимодействие людей в их существовании на планете. Взгляд-интенция одного человека на другого меняет поведение второго. Этот факт трудно оспорить.

Указанное рационально мыслящему учёному в голову не приходит. Вселенная от него отчуждена априори. Приведённое нами, если близко кому и было в европейской философии, то Паскалю и Канту.

Итак, в нашем прочтении, опирающемся и на интуиции древних, всматривание человека в мироздание, мысленное странствие в его пространствах, поверение мироздания алгеброй, созерцание его (введение его в себя самого и событие с ним) – всё это есть его изменение и его волеизъявление.

Полагаем, вслед за К.Э. Циолковским, мы не одиноки во вселенной. Есть ещё миры рефлексии, миры мысли. Вселенная рождает их. Зачем? Трудно сказать. А без каких-либо оснований нечто утверждать не хочется (дабы не потерять статус пусть и дилетанта, но человека, ответственно мыслящего). Верно то, что человек (сознание и его интенции) держит небо. Держит небо (мироздание) своею мыслью.

Человек держит небо, как держали небо атланты в античной мифологии (к слову, мысль глубокая и не оценённая философией и наукой).

Мысль наша вступает во вселенную. Капелька за капелькой. Со времени появления людей на планете. И вместе с другими (галактическими) цивилизациями мы крепим вселенную. Даём ей некое, чего ждёт она от нас (и что ускользает от взгляда учёного).

Человечество исполняет миссию держателей неба. И нести её следует свято. Не уклоняться от её исполнения. Думать и уноситься к горнему. Терять некое на этом пути и обретать должное. И в этом, и прежде всего, в этом, оставаться разумными существами.

Как долго человек будет исполнять указанную миссию? Пока сам не уклонится от неё? Не можем сказать. Не исключено всякое.

Время, и не только наше – планетное, оценит свершаемое человечеством.