ЧТО МОЖЕТ НАС ОБЪЕДИНИТЬ?

№ 2007 / 25, 23.02.2015

ЭТНИЧНОСТЬ В ТВОРЧЕСТВЕ ЮВАНА ШЕСТАЛОВА

Всякий раз, когда мы обращаемся к творчеству того или иного художника слова, мы делаем акцент на его принадлежности к той или иной национальности, к тому или иному народу. По мысли В.Солоухина, сам народ со своим бытом, своей психологией, своими традициями рассказать о себе, о своей душе другим народам не может. Он выдвигает из своей гущи отдельных людей, как бы командирует их, уполномочивает рассказать о себе другим народам и всему белому свету.

Этничность в творчестве Ювана Шесталова

Всякий раз, когда мы обращаемся к творчеству того или иного художника слова, мы делаем акцент на его принадлежности к той или иной национальности, к тому или иному народу. По мысли В.Солоухина, сам народ со своим бытом, своей психологией, своими традициями рассказать о себе, о своей душе другим народам не может. Он выдвигает из своей гущи отдельных людей, как бы командирует их, уполномочивает рассказать о себе другим народам и всему белому свету. Тогда появляются мастера, сказители, писатели и поэты: Пушкины, Толстые, Есенины… Таким уполномоченным от народа манси и является Юван Шесталов.
Во второй половине прошлого столетия усилились процессы, характеризующиеся всплеском осознания народами своей этнической идентичности – принадлежности к определённому этносу, «этнической общности». Рост этнической идентичности рассматривается как одна из основных черт развития человечества во второй половине XX века. Интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попытки реанимировать старинные обычаи, фольклор и т.д. до стремления создать или восстановить свою национальную государственность.
В полиэтническом обществе люди демонстративно поддерживают позитивную групповую идентичность, проявляя предубеждения по отношению к представителям других этнических групп, и уклоняются от тесного взаимодействия с ними.
По данным исследования, проведенного Л.М. Дробижевой в разных регионах России в последние годы, с мнением, что «Россия должна быть для русских», соглашалось около 20 процентов русских. Идеи этнодоминирования в республиках у титульных национальностей распространены несколько шире. По существу каждый пятый из опрошенных респондентов склонен поддержать эти идеи. Это обстоятельство создаёт опасность межнациональной конфронтации и заставляет пристальнее взглянуть на проблему этнической, этнонациональной, общероссийской и общечеловеческой идентичности.
Обращаясь к творчеству Ювана Шесталова – мансийского прозаика и поэта, мы находим в его произведениях идеи, противопоставляющие этническому национализму гражданский национализм, в котором приоритет прав остаётся за личностью, идентифицирующей себя со своим и другими народами, со своей и другими странами, культурами, открываем для себя идеи общечеловеческой универсальной идентичности.
Я долго спал, слившись со снегом, сказками дедушки, не ведая о времени, о мире, о себе… Но солнце XX века разбудило меня. Проснувшись, я увидел дорогу, какой не видел мой дедушка. И я пошёл по ней… Пошёл от берлоги к чуму, от чума к дому, от дома к дворцам, от селения к городу, от страны к стране.
В условиях наблюдающейся сегодня этнической мобилизации, противопоставления по национальным, конфессиональным признакам поэт восклицает:
Католичество? Православие? Мусульманство?
Буддизм?
Или проклятое всеми Язычество? Кто первый смягчится
и протянет руку Брату?
И далее, шагая по дороге, которую, увы, не видит не только его дед, но не сумели ещё разглядеть и современники, поэт продолжает свои размышления:
Я иду по земле. Смотрю. Слушаю.
Вслушиваюсь. Глазами. Руками. Сердцем.
Сердцем Сына Торума, не погибшей ещё Природы
Хочу понять: что ещё может объединить нас,
Единородных Сыновей Торума, Природы, Космоса?
Или вечное разъединение, Коварное соперничество
и борьба!
Читая эти строки, приходишь к мысли, что во взаимодействии друг с другом в условиях многонационального мира можно и нужно преодолевать узкие рамки осознания своей этнической национальной идентичности, которая снимается в чувстве личностной значимости, ответственности за судьбы всех людей, за судьбы мира. Приходишь к пониманию цельности мира, единства всех людей, единства человека и природы. Философия осознания этого единства, ощущение широкого социального контекста жизнедеятельности становятся источником самой ёмкой универсальной общечеловеческой идентичности, которая позволяет овладевать богатством культур разных народов без ущерба для ценностей собственной.
Таким образом, писатель и поэт – основоположник родной мансийской литературы, будучи выразителем души своего народа, становится связующим звеном между всеми народами, призывая их к разумной жизни и предупреждая:
В противном случае – АПОКАЛИПСИС.
В. ЩЕГЛОВ