ХИТРОСТЬ НЕРАЗУМИЯ

№ 2007 / 28, 23.02.2015

А.Л. Чижевский о психических эпидемиях в истории человечества

Задолго до возникновения на Западе психоистории, занявшейся изучением определяющих массовое поведение «групповых фантазий», А.А. Герцен выдвинул в рамках своей натуралистической философии истории тезис, который позднее был положен А.Л. Чижевским в основу «психопатологии всемирной истории». Суть этого герценовского тезиса сводится к тому, что в мировом историческом процессе орудует отнюдь не homo sapiens, a cкорее homo insanus.

А.Л. Чижевский о психических эпидемиях в истории человечества


Задолго до возникновения на Западе психоистории, занявшейся изучением определяющих массовое поведение «групповых фантазий», А.А. Герцен выдвинул в рамках своей натуралистической философии истории тезис, который позднее был положен А.Л. Чижевским в основу «психопатологии всемирной истории». Суть этого герценовского тезиса сводится к тому, что в мировом историческом процессе орудует отнюдь не homo sapiens, a cкорее homo insanus1. Это значит, что вопреки планам «всемирно-исторических индивидуумов», мысленно конструирующих социальную реальность сообразно с теми или иными идеями, в массовой человеческой деятельности осуществляются иные, можно сказать, шизофренические «сценарии», истоки которых следует искать, скорее, в области коллективных сновидений человечества, чем в сфере политико-идеологического проектирования. Иначе говоря, история демонстрирует нам не «хитрость мирового разума» (как думал Г.Гегель), а хитрость неразумия: «слепые вожди слепых» на самом деле разыгрывают навязанные неведомыми богами («силами природы») роли.
Двигаясь по проторённому А.И. Герценом пути, А.Л. Чижевский разработал учение об иррационально-патологическом характере социальной истории человечества как части «мирового процесса». Прогрессивный сдвиг в постановке фундаментальной проблемы стал возможен благодаря окончательному разрыву со спиритуализмом и переходом на позиции энергетизма. Чижевский взглянул на «всю обширную область человеческого безумия, неуравновешенности и страсти» по-новому – с точки зрения «энергетического понимания мирового процесса»2 и пришёл к выводу о том, что повсеместные, периодические всплески массовой человеческой активности вызваны, как правило, не действиями имманентных истории причин, а внеположными ее ходу геокосмическими факторами. Среди этих факторов главным является пульсирующее Солнце – «энергетическая первопричина» большинства явлений на Земле3. Промежуток времени между максимумами солнцедеятельности равен 11 – 13 годам, иногда 7 или 16. Среднее арифметическое – 11,1 года. Большие периоды составляют 66,67 и 83,33 года. Гипотеза Чижевского состояла в том, что цикличность массовой человеческой деятельности, её подъёмы и спады не только соответствуют циклам солнцедеятельности, являя «замечательный параллелизм», но и обусловлены ими: «Каждый подъём в солнцедеятельности сопровождается подъёмом в деятельности человеческой. И наоборот, падение деятельности там сопровождается падением деятельности здесь»4. В свете принятой гипотезы стала очевидной недостаточность социологического подхода к анализу общественных явлений5.
Периодичность скоропостижных смертей, самоубийств, припадков эпилепсий в больницах, октябрьских и мартовских психозов, а также – аномального поведения больших человеческих масс в глобальном формате не могла быть объяснена ни с точки зрения «материалистического понимания истории» (К.Маркс), ни с помощью модели «целерационального действия» (М.Вебер). Марксова метафора – «революции – локомотивы истории» – могла бы оказаться приемлемой лишь в том случае, если бы мы признали, что эти «локомотивы» черпают энергию из Космоса.
Вульгарному социологизму в понимании истории Чижевский противопоставил свой психолого-психиатрический подход. «Стихийные насилия, ожесточение, остервенение, эпилептическое исступление, жажда мщения, эпидемии убийств, паник, погромов, опустошительных набегов, отчаянных битв, массовых истреблений, кровавых боен, а также мятежи, бунтарства, сопряжённые с проявлениями фанатизма и героизма, достигают своего апогея, – писал он, имея в виду эпохи максимумов солнечной активности. – Массы и толпы могут ликовать при виде самых ужасных насилий, зверств, убийств. Ими изобретаются мучительные казни. Безумие воплощается в жизнь»6.
Гипотеза о причинной зависимости действий коллективов от влияния солнечного фактора стала для Чижевского путеводной нитью в ходе осмысления огромного статистического материала об «эпохах общественного возбуждения», совпадающих с солнечными максимумами. Именно в такие периоды, по его наблюдению, произошли Великая французская революция 1789 года, европейские революции 1848 года, франко-прусская война 1870 – 1871 годов и Парижская коммуна, русские революции 1905 и 1917 годов.
Космический детерминизм А.Л. Чижевского бросает свет и на события новейшей истории. Победа разрушительного для нашей страны ельцинизма в августе 1991 года стала возможной лишь на волне массового психоза «демократизации», протекание которого совпало по времени с эпохой очередного солнечного макисмума. Народное восстание против криминального режима Б.Н. Ельцина в сентябре – октябре 1993 года захлебнулось и было потоплено в крови, так как «нервно-психический тонус масс» в тот период спада солнечной активности резко понизился и проявился в отсутствии «единодушия масс», в политической апатии большинства населения страны. Внутренне расколотый авангард русского сопротивления не смог выделить из своей среды безумцев («фантазийных лидеров», по терминологии психоисториков), способных использовать энергию затухающего народного протеста для свержения организатора государственного переворота Б.Н. Ельцина.
Схема А.Л. Чижевского позволяет прогнозировать неизбежный всплеск массовой активности в 2010 – 2014 гг. как в России, так и на планете в целом. Учитывая эту перспективу, можно предположить, что мировая элита будет работать на опережение, выявляя и ликвидируя потенциальных лидеров грядущих антиглобалистских революций и вместе с тем инициируя региональные войны с применением средств массового поражения: так называемый «золотой миллиард» заинтересован в значительном сокращении населения Земли.
Первые проблески разума, осознавшего опасность социального взрыва в ограбленной приватизаторами России, можем наблюдать и сегодня. Симптоматично, например, возвращение к социалистической риторике руководителя Совета Федерации.
Используя идеи Г.Тарда, Ч.Ломброзо, Н.К. Михайловского, В.Х. Кандинского, Г.Зиммеля и других исследователей массовой психологии, А.Л. Чижевский выдвинул астропсихологическую теорию массового действия. Рассматривая (вслед за Н.К. Михайловским) подражательность в поведении толпы как «специальный случай помрачения сознания и слабости воли», он поставил вопрос об особой «нервно-психической конституции масс», предрасполагающей её не только к восприятию социальных внушений со стороны вождей (этих «кукол богов», по Платону), но и к иррациональным, истерическим реакциям на гелиовоздействия.
Ясно, что в условиях «эпидемических взрывов массового безумия» и оживления «групповых фантазий» общество нуждается не столько в «развитии демократии» (пусть самой экзотической – «суверенной» и т.п.), сколько в самовыдвижении лидера авторитарно-волюнтаристического типа. Вот почему Фридрих Ницше в своём болезненном предчувствии грядущей эпохи провидчески писал о том, что человечество живёт «в пяти шагах от тирании». Нужно заметить, что организационные эксперименты В.И. Ленина и Л.Д. Троцкого, И.В. Сталина и А. Гитлера, направленные на обуздание обезумивших масс, были лишь первыми пробами на предуказанном Ницше пути. Видимо, уже никто и ничто не спасёт нас от «нового тоталитаризма», установление которого в глобальном масштабе предсказывал профессиональный психопатолог и философ Карл Ясперс.
Возвращаясь к актуальному, как никогда, наследию А.Л Чижевского, попробуем резюмировать основное содержание его концепции:

  • Всемирно-исторический процесс представляет собой последовательность периодически сменяющих друг друга массовых психических эпидемий, которые следует рассматривать как иррациональные коллективные реакции человечества на возмущения геокосмической среды обитания, вызванные вспышками солнечной активности.
  • В периоды повышенной солнечной активности импульсивные индивиды, аффективные личности, истерики становятся «центрами распространения психической заразы»7, возглавляют массовые движения, придавая им разрушительную («дионисическую») направленность.
  • Власть этих вождей (лидеров) над массами базируется на фиксируемых в мифах, религиозных учениях или идеологиях «коллективных иллюзиях» и имеет характер гипноза.
  • Лишь мышление избранных («аполлонических») натур, будучи чистым выражением «лучистой энергии» Космоса, способно придать позитивную смысловую направленность всемирно-историческому процессу, но в силу своего подлинно космического размаха и из-за своей принципиальной асоциальности это мышление отторгается массами и их вождями, а его носители преследуются и истребляются.

«Если бы мы могли охватить одним взглядом историю человечества и представить её себе всю сразу «здесь и теперь», мы были бы поражены возникшею перед нами картиной, – писал А.Л. Чижевский. – Это была бы не «условная сказка», не «история заблуждений», а «история жёлтого дома» Ницше – самого страшного, добавлю я, сумасшедшего дома, который мог только пригрезиться дьяволу»8. В этой мрачной, манихейской по своей сути, историософии не трудно узнать модификацию древней гностической доктрины, которая реанимируется интеллектуалами всякий раз, когда человечество вступает в эпоху катастроф и по-новому переживает «конец света».


1 Не человек разумный, а человек безумный.
2 См.: Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. М., 1995. С. 309, 310.
3 См.: Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. С. 42.
4 См.: Там же. С. 455.
5 См.: Там же. С. 123, 125.
6 См.: Там же. С. 309.
7 См.: Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. С. 470.
8 См.: Там же. С. 642.

Александр ВОДОЛАГИН

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *