МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ

№ 2006 / 19, 23.02.2015


Обращение к теме правопреемства России в мире как законной наследницы православной цивилизации и эволюции данной цивилизации в современных условиях связано с возрастанием интереса к этой теме в различных слоях российского общества XXI века.
Политики, учёные, писатели, деятели науки и культуры, церковные иерархи и все истинные патриоты задаются одним и тем же вопросом: Может ли Россия считать себя наследницей мировой православной цивилизации и именно в её контексте строить свою национальную идею, а следовательно, идти своим особым путём, исключая «западную» модель духовного и политического развития? Или же весь духовный, культурный и политический потенциал православной Руси исчерпан, и 2000-летняя традиция, перешедшая к нам в ХV веке, по праву преемства, от угасающей Византии, закончила свой земной путь и должна остаться лишь в литературном и церковном творчестве, но не в политике, государственном управлении и тем более не в образовании, не в семье?
Ответ видится таким. Православная мировая цивилизация, законной преемницей которой является современная Россия, имеет очень глубокие корни, посредством которых она с XV века впитывала в себя многое из того, что имелось: и в Синайском Откровении древнего Израиля, и в учении о Едином и его Другом, разработанном эллинскими мудрецами, а также Новозаветное Откровение и учение о «симфонии двух властей», пришедшие к нам из православной Византии. Всё это наследие наш народ за 1000 лет переосмыслил, синтезируя своё уникальное отношение к Богу, миру и человеку. Более того, русский народ придал православной цивилизации новый, уникальный характер, сделав её открытой для всех народов и наций, которые на добровольной основе с ней знакомятся или к ней приобщаются.
Запад сегодня с восхищением открывает для себя красоту и мудрость православного вероучения и православной культуры. Нет сомнения и в том, что в результате роста уровня жизни, который наметился и у нас в России, духовные потребности нашего общества будут неуклонно возрастать, и то религиозное возрождение, свидетелями которого мы являемся в течение последних 15 лет, обретёт ещё более широкий размах. Это будет означать, что интерес к достижениям русского Православия среди разных общественных слоёв нашей страны повысится, и не только к его обрядовой стороне, но и к его философии, эстетике, правосознанию и другим аспектам, которые в совокупности образуют то, что именуется православной культурой. По точному замечанию профессора В.Н. Тростникова, это – сочная мякоть, обволакивающая твёрдую косточку, именуемую православной верой, а вместе они представляют собой тот прекрасный плод, живительным соком которого напиталась и возросла целая цивилизация.
Правопреемницей каких ценностей православной цивилизации стала современная Россия? Каким духовно-историческим опытом, сохранённым в недрах этой цивилизации, она может поделиться с миром? Ответы на эти вопросы хотели бы получить и сторонники православной России, и её идейные противники, чтобы знать, против чего они воюют. Во-первых, это идея национального патриотизма. Во-вторых, это идея «симфонии двух властей» – церковной и гражданской – в деле собирания и укрепления государства. В-третьих, это идея мессианства и жертвенности русского – православного народа в деле духовно-нравственного возрождения и обновления современного общества. Это идея постепенного восстановления в душе современного человека образа Божиего и возвращения его к веками накопляемым христианским ценностям, выраженная в формуле «Москва – Третий Рим».
Современная русская православная духовная сокровищница сохранила для человечества и знаменитую формулу «симфонии властей», унаследованную от ушедшей в глубину веков Византийской империи. Как показывает исторический опыт, на русской почве традиционно всякое патриотическое деление власти плодотворно лишь при условии духовного окормления. Все великие свершения во имя Отчизны, будь то Куликовская битва или собирание земель вокруг Москвы, народно-освободительное движение периода Смутного времени в ХVII веке или Отечественная война 1812 года, Великая Отечественная война 1941 – 1945 годов, проходили под покровительством небесных заступников России, а порукой тому была «симфония властей», которая всегда у нас достигалась во времена суровых испытаний. Идеология совместного патриотического служения властей церковной и государственной имеет давнюю традицию и в русской религиозно-философской мысли, восходящей ещё к «Слову о Законе и Благодати» митрополита Илариона и к «Поучению» князя Владимира Мономаха, она продолжена и окончательно оформлена в трудах философов-историков ХХ столетия: протоиерея Георгия Флоровского; протоиерея В.Зеньковского, профессора А.Карташёва, профессора С.Верховского и других.
Если кратко резюмировать всё сказанное ими относительно национально ориентированной власти, то наиболее точным по смыслу будет понятие «служение». Главным в деятельности любого звена властных структур (церковных или государственных), самим нравственным смыслом их существования, должно быть служение Отечеству, а через это и Самому Господу. И здесь также в продолжение русской религиозно-философской традиции «служение» увязывается с идеей симфонии властей. Верные сыны православной идеи, которых дала миру православная цивилизация: протоиерей Г.Флоровский и профессор А.Карташёв единодушны в своём мнении, что современная Россия в ХХ веке предлагает всем людям «идеалы любви к Отечеству и патриотизм», заостряя на этом внимание в связи с тем, что в современных им условиях политики-космополиты нередко предлагали своему народу «денационализацию русского самосознания и русской государственности». Их предостережения оказались пророческими, за 75 лет существования России без Бога и за 15 лет развития её без национальной идеи (которую и изобретать-то не надо, она представлена богатым опытом православной цивилизации) в головах целого поколения молодёжи взошёл космополитический «урожай». Безнравственность, отказ защищать своё Отечество, пренебрежение к национальным духовно-нравственным ценностям – вот далеко не полный перечень того, что дала попытка выйти из границ святоотеческой национальной и культурной самобытности.
В формуле «Москва – Третий Рим» содержится призыв к духовно-нравственному и религиозному возрождению и обновлению русского человека, к восстановлению в его душе образа Божиего, после чего можно будет поэтапно воссоздать Божественные устои и в обществе, преобразовав Россию. Глядя на её достижения, духовно преобразуется и весь остальной мир. Вот для этого и нужны будут духовные сокровища православной цивилизации, оставленные нам предками.
Их основу составляет мировоззрение народа, его культура с религиозно-нравственным опытом. А затем уже – финансы, производство и прочее. Эта идея даёт человечеству чёткое понимание смысла своего существования на земле. Русский народ предопределён Богом на великое служение, исполнить, реализовать эту идею в пределах своего государства и затем донести её до всего человечества.АРХИЕПИСКОП САМАРСКИЙ И СЫЗРАНСКИЙ СЕРГИЙ г. САМАРА

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *