О ЧЁМ МОЛЧАТ ПЕТРОГЛИФЫ

№ 2016 / 10, 16.03.2016

ИЗДАЁТ «ЛР»

Новый труд Алины Чадаевой по сути своей утверждает единственную аксиому: «Чем шире эрудиция, тоньше интуиция, тем яснее, что жизнь – тайна за семью печатями».

Автор не срывает эти печати, не предлагает готовые ответы читателю, скорее, позволяет их нащупать, кладёт в руки и делает их как можно более «рельефными», осязаемыми, всё остальное за читателем: либо откинуть как миф, либо принять как малопознанное. Таким образом, перед нами не книга ответов, а петляющая дорожка подсказок или, пользуясь художественным стилем автора, лодочка «предощущений», плывущая по реке Мангбомимо Дерева Душ Омиа-Мони, змейки-муйки и мистической птицы Хумо. Книга манящая, загадочная.

15По тематике затронутых вопросов – представлении о воде и стихиях в различных философских системах, теории партеногенеза в науке и религиях, тайне Софии Премудрости Божьей, тотемизме как планетарном диалоге с животным и т.д., – книга, несомненно, перекликается с трудами Елены Блаватской. Цель также представляется сходной – расшевелить людей, вытащить их из коконов узкого религиозного догматизма или материалистического скепсиса, однако авторы выполняют миссию разными методами. В фолиантах Елены Петровны сложно не услышать горн осуждения в адрес многочисленных представителей науки и догматиков, в некотором смысле – её труды воинственны, предельно мужественны; в книге Алины Яковлевны, напротив, ни шороха, который напоминал бы о кровавом столкновении систем, цивилизаций. Дальневосточный колорит обволакивает читателя и делает сравнительный анализ культур и систем – медитацией, в которой и еллин, и иудей познают своё древнее, изначальное родство.

В книге немало открытий и совершенно неожиданных ракурсов. Прежде всего, это авторское прочтение Евангелия. Одним из них является необычное видение эпизода со смоковницей из Евангелия от Марка: «Заметил ли читатель, что Иисус обращается к смоковнице как к одушевлённому существу. «И сказал ЕЙ…» «…да никто не вкушает ОТ ТЕБЯ плода вовек», – пишет Алина Чадаева. Также автор глубоко и метафизически раскрывает тему Отрока и как бы протягивает тонкие нити между теориями Лейбница, произведениями Метерлинка, Чехова, сказаниями и религиями. Нельзя не упомянуть и о другом уникальном материале: сказках малочисленных народов, записанных автором из уст сказительниц и неизвестных порой даже в узком кругу специалистов. Можно предположить, что постоянное возвращение к сказаниям и мифам для автора, крупного исследователя культур коренных народов Дальнего Востока и русского Севера, являлось более чем естественным, однако и намеренным воздействием на читателя на другом уровне, апеллирование к другим его пластам – к его подсознательному и бессознательному.

Понять и оценить подобный подход в его целостности легко, вспомнив слова выдающегося психолога Карла Густава Юнга: «Я бы порекомендовал бы читателю так изучать сравнительную историю религий, чтобы он наполнил мёртвые для нас сведения эмоциональной жизнью, которая была внутренним опытом живших этими религиями. Тем самым он получит представление о том, какова жизнь на другой стороне. Древние религии с их возвышенными и смешными, добрыми и жестокими символами ведь не с неба упали, а возникли из той же человеческой души, которая живёт в нас и сейчас. Все эти вещи в их праформах живут в нас и в любое время могут с разрушительной силой на нас обрушиться – в виде массовых суггестии, против которых беззащитен отдельный человек». Что ж, книга, написанная Алиной Чадаевой, действительно наполняет мёртвые символы эмоциональной жизнью и блестяще даёт представление о том, какова жизнь на другой стороне – хочется добавить «реки Мангбо» и позвать читателя в путешествие по лабиринтам мифов.

 

Наталья ШУНИНА


Алина Чадаева. Нет ни еллина, ни иудея. – М.: Литературная Россия, 2016.

 

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *