ТЕНИ АЛАМУТА

№ 2022 / 23, 17.06.2022, автор: Алекс ГРОМОВ

Книга известного британского и американского историка-востоковеда (называемого экспертами «самым влиятельным послевоенным историком ислама и Ближнего Востока») была издана на английском языке более полувека назад. Но с тех пор (помимо землетрясения, произошедшего в 2004 году в Аламуте) мало что изменилось и открылось нового о прежних событиях.

Первая глава посвящена тому, как об ассасинах узнали в Европе, о красочном рассказе Марко Поло, других многих мифах и легендах, многие из которых упоминаются и в современных изданиях. Один из разделов посвящён Аламуту, другой – истории Старца Горы, завершающий – целям и средствам ассасинов, их существованию после падения Аламута. В том числе на территории Индии.

Первые легенды об ассасинах, их способности к перевоплощениям и тайным действиям, убийствам чужих владык, распространились в Европе уже во времена первых крестовых походов. Всплеск интереса европейцев к ассасинам возник после того, как вышла и стала популярной книга Марко Поло, который побывал в 1273 году в Аламуте (где уже полтора десятилетия не было асссасинов). 15 декабря 1256 года Аламут был осажден монголами, а спустя 4 дня сдался. Присутствовавший в монгольском войске ученый и историк Ата Малик Джувейни разбирал и сохранял найденные в залах Аламута рукописи.

«Разрушение Аламута и окончательное попрание власти исмаилитов ярко изображает Джувейни: «В этом рассаднике ереси, в Рудбаре и Аламуте, родине порочных приверженцев Хасан-и Саббаха… не осталось камня на камне. И в этом процветающем обиталище нововведений Художник прошедшей вечности написал пером насилия на портике каждого жилища строчку: „Эти их пустые дома — необитаемые развалины».

Но в книге подробно описано, что даже падение Аламута не разрушило царившие при дворах могущественных многочисленных слухи и предания о всесилии ассасинов.

«В 1332 году, когда король Франции Филипп VI обдумывал новый крестовый поход, чтобы отвоевать утраченные христианские святые места, немецкий священник Брокардус (Буркар — фр.) написал трактат, в котором изложил королю свои наставления и советы для его проведения. Брокардус, который прожил некоторое время в Армении, значительную часть своего трактата посвятил специфическим опасностям такой экспедиции на Восток и необходимым мерам предосторожности, чтобы избежать их. Среди таких опасностей, писал Брокардус, «я называю ассасинов, которых следует проклясть и бежать от них. Они продают свои услуги за деньги, жадны до человеческой крови, убивают невинных за мзду и ни во что не ставят ни жизнь, ни спасение».

Монголы, не желавшие терпеть чужую власть в своих владениях, собрали войска и блокировали крепости ассасинов. После взятия монголами сам Аламут потерял как крепость и убежище свое значение, использовался как тюрьма и место ссылки.

В начале XX века приехавшие в Персию иностранцы, знакомые и верившие в популярные в Европе мифы о скрытых огромных, так и не найденных, сокровищах Старца Горы и его преемниках, наняли несколько десятков крестьян из соседней деревни для раскопок подземелий Аламута, причем использовались самые варварские методы, приведшие к повреждениям крепостных стен и подземных туннелей, в том числе того, по которому можно было перебраться из южной башни крепости в северную башню.

В XIX веке началось научное исследование ассасинов, которое затруднялось отсутствием первоисточников.

«Тем не менее некоторые эти источники в виде рукописей попали в руки исследователей. Сначала все они были из Сирии — первый регион, на который был обращен интерес Запада к исмаилитам как в наши дни, так и во времена Средневековья. За ними последовали другие источники из регионов, далеко расположенных друг от друга. В 1903 году итальянский коммерсант Капротти привез около шестидесяти арабских рукописей из Саны (Йемен) — первую из нескольких партий, которые были помещены в Амброзианскую библиотеку в Милане. После их изучения оказалось, что они включают несколько трудов об учении исмаилитов, написанных исмаилитами же, проживающими в регионах Южной Аравии. В некоторых рукописях содержались отрывки, написанные тайным шифром. На другом конце Европы русские исследователи, уже получившие несколько исмаилитских рукописей из Сирии, обнаружили, что исмаилиты проживают на территории их собственной империи, и в 1902 году граф Алексей Бобринский опубликовал отчет об организации и расселении исмаилитов в российской Центральной Азии. Приблизительно в это же время колониальный чиновник А. Половцев получил копию религиозной книги исмаилитов, написанной на персидском языке. Она была помещена в Азиатский музей при Императорской российской Академии наук. Затем появилась еще одна копия, и между 1914 и 1918 годами музей приобрел коллекцию исмаилитских рукописей, которые были привезены из Шугнана, что в верховьях реки Амударьи, востоковедами И.И. Зарубиным и А.А. Семеновым. Благодаря этим и другим впоследствии обретенным рукописям русские ученые получили возможность исследовать религиозную литературу и верования исмаилитов, проживающих на Памире и в прилегающих к Афганистану районах Бадахшана. С того времени изучение исмаилитов пошло быстро и дало поразительные результаты. Стало доступно много других исмаилитских текстов, особенно из богатых библиотек секты на полуострове Индостан. Много подробных исследований было проведено учеными в разных уголках мира, включая тех, кто сами являлись исмаилитами. В одном отношении обретение утраченной литературы этой секты принесло некоторое разочарование — в части истории».

На современном Западе ассасины превратились в персонажи легенд, романов, фильмов, компьютерных игр, которые не слишком похожи на тех, кого пытаются изобразить. Поэтому нужно обращаться к историческим фактам.