Василий МАЛОВ. ЗАБОЛОТЬЕ: духи Леса (На конкурс “Расскажу о своём народе”)

№ 2017 / 45, 22.12.2017

В 2010 году, в ходе этнографической экспедиции, мне посчастливилось познакомиться с заболотными татарами, их обычаями, верованиями и традициями, о некоторых из которых я и хочу поведать в этом очерке.

Заболотные татары (ясколбинцы) – тюркоязычный народ, численностью около 2 тысяч человек, проживающий в Тобольском районе Тюменской области, на запад от Тобольска в таких населённых пунктах как Лайтамак, Янгутум, Топкинбашева, Топкинская, Вармахли, Иземеть, Ишменева, Ачиры, Носкинская, а также в населённом пункте Кускургуль Нижнетавдинского района Тюменской области и в населённом пункте Эскалбы Свердловской области. Вместе с окружающей природой эти поселения называют Заболотье, или по местному Ясколба. Деревни располагаются на сухих, возвышающихся из болот островах – гривах, вблизи крупных озёр или на берегах рек. В географическом отношении Заболотье – это край болот и озёр. Болота здесь простираются на необозримые пространства, и естественным образом изолируют эту территорию от остального мира, озёр крупных и мелких насчитывается несколько десятков, из крупных рек здесь протекают Носка, Лайма и Алымка.

 

Жизнь людей в Заболотье целиком и полностью связана с природой, природопользование – основа их жизнеобеспечения, поэтому тема природы, животных, леса занимает важное место в их мировоззрении. Несмотря на преобладающую практичность и современность представлений заболотных татар, окружающий мир в их традиционных поверьях населён духами и сверхъестественными существами, высшие силы помогают или перечат человеку в его деяниях, древние предания гласят о великих народах и битвах, таинственные следы которых можно встретить и в наши дни средь туманных болот Ясколбы.

 

Ягоды и рыба – единственный заработок ясколбинцев

 

Местные жители верят, что в лесу незримо присутствует ещё кто-то кроме животных и людей – духи-хозяева леса. Охотники говорят, «что можно месяц по лесу ходить и ничего не добыть, это дух-хозяин не даёт». Охотники и рыбаки задабривают духов, оставляя им мелкие деньги – в лесу у дерева или на берегу озера, реки, также на дерево в лесу или на берегу можно повязать цветные ленточки ткани. При этом следует с почтением обратиться к духам и попросить у них разрешения на промысел и вести себя хорошо в лесу, не шуметь, не ругаться, не добывать больше необходимости, не мучить животных, не ходить в лес после захода солнца.

Своим домом в лесу духи выбирают одиноко стоящие деревья. Например, такое дерево, одинокое и высохшее, стоит на окраине деревни Топкинская, выглядит оно действительно величаво и мрачно в размахе своих огромных чёрных ветвей. Также духи могут поселиться в лесных охотничьих избушках. Люди рассказывают, что в лесных избушках редко кто спит спокойно, «духи пугают»: стоит только уснуть, как дух начинает скидывать предметы со стола и стен и колотить снаружи по стенам избушки, так что она ходуном ходит. Кроме того, когда человек уснёт, он может почувствовать во сне, как на него кто-то наваливается и душит, а открыв глаза увидеть, что рядом с ним сидит густая чёрная клубящаяся тень, либо никого не увидеть, но ощутить на себе прикосновение чьих-то ледяных рук, или чьё-то леденяще пугающее присутствие. Местные жители считают, что таким образом лесной дух пытается вытянуть из человека его душу или силу. Старожилы утверждают, что со многими людьми, которым довелось повстречаться с тенями духов, в скором времени случалось что-нибудь нехорошее – они тяжело болели или калечились, говорят, эти несчастья случились потому, что дух вытянул из людей силу и здоровье. Если человек хочет нормально переночевать в лесной избушке, он должен соблюсти некоторые правила, чтобы не потревожить лесных духов. В избушке нельзя шуметь, громко смеяться, петь песни, ругаться, ссориться, пить алкоголь. Перед тем как войти в избушку необходимо поздороваться с духом и попросить разрешения войти. Кроме того, в избушке можно оставить для духа угощение и окурить избушку можжевельником, священным в Заболотье растением, висящем пучками в каждой лесной избушке.

Особое место среди лесных духов занимают два могущественных и не дружелюбных к людям духа: Албасты, живущий по берегам рек и озёр, и Пицын, обитающий в лесной глуши. Албасты выглядит как страшная большегрудая женщина с длинными спутанными волосами. Встреча с таким духом ничего хорошего не сулит, он заманивает людей в воду и топит их. У Пицын определённого облика нет, он может оборачиваться кем угодно, любым человеком или зверем, заманивая людей в лес. Один охотник рассказывал, как он с братом отправился охотиться на озеро. Когда охота была завершена, брат уехал в деревню, а охотник решил ещё немного задержаться на берегу озера. И вот он начал слышать, как будто брат его зовёт, он идёт на его голос, а дойти всё не может. Озеро большое, он обошёл его вокруг, выбился из сил, и уже забыл, в какую сторону идти к деревне, пытался идти в направлении деревни, но всё выходил на берег озера. Тогда он развёл костёр на берегу озера и решил отдохнуть, уже поздно вечером его нашёл брат, приехавший с людьми из деревни, все посчитали, что это дух Пицын пытался погубить охотника.

Места, в которых особенно часто можно встретить присутствие духов или другие необъяснимые явления, заболотные татары называют «каргалган ер», смысловое значение – неспокойное место, дословное значение – воронье место. Обычно в таких местах вообще ничего не растёт и земля чёрная, словно выжженная, либо наоборот, встречаются места, где растут очень красивые и высокие деревья, но на земле под деревьями, ни листочка, ни веточки, земля чистая, как будто и нет деревьев. В любом случае люди чувствуют в таких местах чьё-то невидимое присутствие, панический страх и желание как можно скорее уйти из этого места.

В Заболотье наиболее известным таким местом является озеро Сытаново, за свои пугающие явления называемое в народе не иначе как Шайтаново. В этом озере много рыбы и она крупная, но люди рыбачат там редко – боятся. Рыбаки говорят: «стоит только там появиться, как сразу непонятно почему начинаешь ощущать страх, без ружья вообще не хочется на берег озера ступать и одному никогда не стоит там оставаться». Ночевать на озере остаются редко, только если уже совсем невозможно вернуться в деревню до темноты. По словам охотников, «днём-то страшно, а ночью тем более».

Кроме проделок духов, на озере по заверениям местных жителей можно встретить такое странное явление как светящиеся шары, летающие по ночам над озером, прозванные людьми кострами и светилами. Светила имеют диаметр около 30 сантиметров, ровную округлую форму и светятся разным цветом, в основном белым, видели также зелёные, синие, жёлтые и оранжевые шары. Ясколбинцы считают эти шары воплощением духов. Встретить их можно в вечерние сумерки, 3–4 шара, реже больше или по одному. Подобные шары видят во многих местах Заболотья – в лесу, на болотах, над озёрами. Зимой светила встречают на дорогах-зимниках между деревнями – они преследуют машины и людей и, покружившись вокруг них, исчезают, отдаляясь и растворяясь в воздухе.

Другими неспокойными местами в Заболотье, по мнению местных жителей, являются места бывших деревень. Например, старожилы заверяют, что там, где стояла деревня Махли, тяжело ночевать, беспокойство чувствуется и звуки непонятные слышатся. Ночевать в местах бывших деревень у заболотных татар также запрещено, потому что, как уже говорилось, духи этого места, по представлениям местных жителей, могут вытянуть из человека душу или силу.

Беспокойство и почтение у ясколбинцев вызывают и места, где, по их преданиям, жили, когда-то давно, древние народы, например сабиры (сабыры, савиры). У заболотных татар такие места называются «баштезгэн култэм», смысловое значение – места, где складывали срубленные головы (сабыров). Согласно поверьям заболотных татар, сабыры были маленького роста и воевали с теми, кто вторгся в Заболотье, когда они там жили. Поэтому, если остаться ночевать в таком месте, то можно услышать звуки древней битвы – лязг железа, топот конских копыт, свист стрел, крики людей.

Другим древним народом Заболотья, живущем в легендах ясколбинцев и оставившем после себя странные и неспокойные места, являются великаны. Люди рассказывают о месте на берегу озера Топкинбашевское. Великаны жили в огромных землянках и добывали золото. Когда они говорили, их речь была слышна на другом конце озера, иногда, по ночам, эту речь можно услышать и в наше время. Когда великаны уходили из Заболотья, то всё своё золото они закопали в землю, в своём поселении на берегу озера, и приставили к нему стражей – змей. Поэтому в этом месте в наше время можно увидеть много ям, в которых живут змеи, потому что под ними глубоко в земле находится золото великанов. Если остаться ночевать на берегу этого озера, то можно увидеть и самих великанов, выходящих иногда ночью из озера, чтобы забрать своё золото. Место это заболотные татары называют «Калач-тум» – круглый остров.

Единственный транспорт Заболотья

 

Многие традиционные поверья заболотных татар связаны с лесными животными. Первому добытому в год животному охотники выражают уважение – если это птица или небольшое животное, то необходимо проведя этим животным себе по лбу, произнести молитву благодарности и попросить удачи в охоте. Нельзя убивать ворон, они могут принести несчастье, не убивают лебедей, их считают священными птицами.

Особым почтением у местных охотников пользуется медведь. Медведя считают хозяином леса, и специально его не добывают, из уважения к нему, а также потому, что он опасен. Если всё-таки случилось добыть медведя, то охотники при подъезде с медведем к деревне стреляют из ружей, в деревне их односельчане должны сделать ответные выстрелы. Таким образом, охотник оповещает своих соседей, что он возвращается с медведем, а они приветствуют охотника и медведя. Череп добытого медведя подвешивают над входом в дом или под крышей дома, или на дерево возле охотничьей избушки в лесу, там же можно подвесить медвежьи лапы. Охотники делают это для того, чтобы дух медведя охранял людей от всего злого, в том числе от злых духов – «ведь медведь такой страшный и опасный зверь, его все боятся и даже духи». Когти медведя подвешивают к кроваткам маленьких детей, также в качестве оберегов.

Называть медведя медведем нельзя, чтобы не тревожить и не злить его, ясколбинцы зовут его уважительно Бабай, обращая внимание, что медведь – опасный зверь, ничего не боится и ничего не прощает, за всё отомстит. Например, старожилы рассказывали случай, как охотники «по глупости» добыли большого медвежонка, но не добыли медведицу. После чего медведица стала мстить людям, ходила возле деревни, задирала скот и постоянно выслеживала тех самых охотников. А как-то нашла в лесу мешки с заготовленной клюквой и разодрала только те мешки, которые принадлежали охотникам, добывшим медвежонка, а остальные не тронула. Когда один из охотников умер, медведица раскопала его могилу и утащила его тело к себе в берлогу. Охотники говорят: «если чем-то обидел медведя, то бойся ходить в лес, медведь будет тебя искать». Охотники говорят, что медведя можно также подразнить – делают это, по мнению старожилов, только глупые люди. Выглядит это так – если в лесу нашли дерево, поцарапанное медведем, то выше следов его когтей топором делают затёс, когда медведь увидит это, то ещё выше он оставит свои царапины, охотник при случае выше снова делает затёс, вот так они и соревнуются. Существует поверье, что если женщина выкормит своим молоком маленького медвежонка, то потом медведи не будут трогать её потомков до седьмого колена.

Другим лесным животным, к которому ясколбинцы проявляют особое почтение, является лось. При добыче лося, охотникам полагается встать на колени, своим лбом коснуться лба лося и высказать благодарность. Есть обычай, если охотник, возвращаясь с лосем, встретил другого охотника, то он должен с ним поделиться добычей. Если он не хочет делиться, то он должен отрезать лосю уши и отдать встреченному охотнику, а тот должен их взять, таким образом охотники не будут в обиде друг на друга. Дома охотник должен угостить лосинным мясом соседей, старых и бедных людей и муллу, тогда будет удача в охоте.

 

Амулет. Челюсти щуки

 

Определённые верования связаны с рыбой, и в первую очередь с щукой. Одно из озёр Заболотья – Щучье, названо так, потому что там, согласно местным легендам, когда-то жила огромная щука, которая проглатывала всё подряд. Челюсти щуки вешают над дверью или кладут на подоконник в качестве оберега от злых слов, от сглаза, от духов. Если мучает сильная болезнь или беспокойство, надо щучьи челюсти и можжевельник завернуть в голубую или синюю ткань, поджечь и окурить этим оберегом дом. Перед тем как класть рыбу или мясо в кастрюлю или котелок туда обязательно надо налить немного воды, иначе улов или добыча будут сохнуть, то есть не будет удачи у человека. Никогда не надо вместе варить рыбу и мясо, иначе удача также пропадёт.

Важное место животные и вообще тема природы занимают в сновидениях ясколбинцев: считается, что сны, связанные с природой – в основном к прибыли и счастью. Лесные звери, по мнению охотников, снятся к добыче. Лошадь снится к удачной охоте, и вообще сны про лошадей хорошие, прибыль будет, удача, помощь. Увидеть во сне корову – также к помощи, доить корову – к прибыли, увидеть громко мычащую корову – к плохому. Овца приснится – хороший сон, а также означает, что надо помянуть умерших родственников и дать милостыню. Собака приснится – друга встретишь, или помощь будет от друга. Сорока снится к добыче, а если застрелить во сне сороку, охота будет неудачной. Ворона снится к беде, лучше не ходить в такой день на охоту. Вообще птицы, кроме ворон, снятся к новостям. Змею во сне увидеть – плохой сон, несчастье будет или с врагом встретишься. Медведя во сне видеть – сваты придут свататься. Если печь приснится, наткнёшься на медвежью берлогу. Рыба снится к холодам, щуку во сне увидеть – мороз будет. Грозу или чёрные тучи во сне видеть, что-то плохое будет, болезнь, например. Реку во сне видеть – к удачной рыбалке, к счастью, в реке купаться – хороший сон, река – это жизнь. Увидеть во сне болото – плохой сон. Сено увидеть во сне – к хорошему улову. Огонь или пожар приснится – к несчастью. Снегопад снится к прибыли, видеть себя под снегом – к болезни. Дождь также снится к болезни, как говорят люди, наверное, как наяву – попал под дождь – можешь заболеть. Если луна приснится или звёзды, то в семье, где есть беременные женщины, родятся девочки. Солнце во сне увидеть – счастье будет, хорошая жизнь.

Во сне человек, по мнению заболотных татар, может увидеть и лесных духов. Например, охотнику, когда он спит в охотничьей избушке, может присниться, как будто в избушку заходит лесной дух – великан, большой мохнатый человек, и даёт охотнику светящийся камень. Этот сон означает, что у охотника будет удачная охота, а если великан ничего не даст, значит, человек ничего и не добудет. Великаны могут присниться в одном месте, а в другом могут сниться уже карлики. Если карлик во сне поговорит с охотником, значит, будет охота удачной, а если карлик зашёл в избушку и молчит, значит, охотник в чём-то провинился перед духом леса и добычи у него в этот день не будет.

В своём отношении к природе ясколбинцы руководствуются не только своими традиционными обычаями, но и религиозными нормами ислама, так как являются мусульманами по вероисповеданию. Старожилы говорят, что Аллах создатель и хозяин мира, от Него зависит, сколько человек добудет, Его благодарят за удачный промысел, Он наказывает охотников, если они нарушают охотничьи запреты или плохо относятся к природе. Чтобы была удача в промыслах, старикам, беднякам и мулле можно давать садаку – немного денег или свежего хлеба. Мулла наделяет людей удачей – пишет изречения из Корана и заворачивает их в ткань, такие изречения носят с собой и меняют через несколько лет. Охотники один раз в год после охотничьего сезона устраивают праздник-угощение – Аш, если это сделать, будет охотничья удача и в следующем сезоне. На угощение приглашают соседей, старых и бедных людей и муллу. Чтобы дополнительно обеспечить себя удачей, можно со всеми этими людьми делиться добычей. Охота и рыбалка обязательно сопровождаются молитвами. Молитвы произносят, когда первый раз в году спускают лодку на воду, черпая рукой воду из-за борта лодки и смачивая себе голову, делают это, чтобы не утонуть. Заболотные татары считают, что нельзя охотиться и вообще проливать кровь в мусульманский месяц Рамазан. У каждого охотника есть свои личные охотничьи заговоры, но их никому не рассказывают, только своим сыновьям передают. Уходить на охоту необходимо рано утром, как сказал один охотник, «пораньше людских взглядов», это чтобы никто не сглазил.

В качестве эпилога хочется сказать, что ясколбинцы относятся к природе вообще с очень большим уважением и почтением. Их слова и поступки по отношению к природе отличаются большой экологичностью. В обязательные требования в отношениях с природой ставится – знать меру, не добывать больше необходимого, не мусорить, сохранять природу для будущих поколений, детям с младенчества прививают любовь к природе. Люди говорят, что природа учит их терпению, спокойствию, уравновешенности. Понимание местными жителями природы выражается следующими их словами: «Лес плохих и слабых не любит», «Мы, старые рыбаки, можем озёра насквозь смотреть», «Я, охотник, могу лица людей забыть, но ни одного дерева в лесу не забуду».

 

 

 

 

 

 

 

Василий МАЛОВ

 

 

г. ТЮМЕНЬ