ПОМНИТЬ О СУЩЕСТВУЮЩЕЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ

№ 2015 / 2, 23.02.2015

Режиссёр: Андрей Звягинцев

В ролях: Алексей Серебряков, Елена Лядова, Владимир Вдовиченков, Роман Мадянов, Анна Уколова, Алексей Розин, Сергей Походаев, Валерий Гришко, Сергей Бачурский, Платон Каменев, Ирина Вилкова, Кристина Пакарина, Леся Кудряшова

Россия, 2014, 141 мин.

Мне никогда не хотелось смотреть такие фильмы, как «Левиафан». Не потому что он плохо сделан. Сделан он наоборот очень хорошо, режиссура, операторская работа, актёрская игра – всё на высоте и вроде бы даже безупречно. Но фильм страшен своей правдой – правдой жизни. Многие из нас живут с постоянным ощущением катастрофы, непоправимой трагедии, какой-то чудовищной угрозы со стороны внешнего мира. И «Левиафан» об этом самом – о взаимоотношении человека с внешним миром (в данном случае в лице власти), его беспомощностью, обречённостью. Фильм даже не в духе экзистенциализма – здесь скорее преобладает злой рок, чем абсурдность бытия. Человек может быть раздавлен миром, и он ничто ему не противопоставит. Но тот факт, что это знание присутствует в сердцах людей, на мой взгляд, в некоторой степени лишает фильм художественной силы. Из метафоры он частично превращается в протокол: фиксирование драмы, которая происходила в нашей действительности много раз. После «Левиафана» хочется сказать: да, так это было, вчера и сегодня, и будет завтра. Это одна из возможных страшных трагедий, но очень много и других, не менее страшных и ими наполнен мир. И постоянное их осознание отравляет существование.

«Левиафан» тычет зрителя лицом в самую тёмную сторону действительности. Не думаю, что житель российской глубинки оценит этот фильм положительно. Это как заставить приговорённых к смерти смотреть фильмы про приговорённых к смерти. Сюжет для них будет слишком банален, история хорошо известна. Скорее, это даже нечто вроде садизма.

Трудно не заметить в «Левиафане» социально-политический подтекст. Власть как произвол и ложь против человека – этот фильм встретил бы на «ура» Джордж Оруэлл. Собственно, Иов здесь вообще не причём, глубина библейской притчи здесь не раскрыта. Главный герой – это не Иов, это простой русский мужик, которому не повезло, как и всем тем, таким же как он, кто противопоставил себя власти. История стара, как мир: древний мир, средневековье, новое время изобилуют подобными примерами. Но Звягинцев акцентируется именно на современности – и сейчас то же самое, говорит он, в современной нам России.

Стремление к власти, доминированию над другими присуще человеку. Признание чужих прав, ценности чужой жизни – не частые явления, так или иначе человек склонен считать себя «правее» других. Главный антагонист фильма – религиозный мэр, бывший бандит – в общем-то обычный человек, который получил доступ к большой власти. Ему нет дела до героя и его семьи, их страдания его не слишком волнуют, он преследует свои интересы (да и много ли тех, кого беспокоит жить посторонних людей?) Этот персонаж совершенно неудивителен – он вполне заурядная личность. Драма строится не на его произволе, не на частном зле, а на том, что такова вся система. Система против человека: закон не на стороне гражданина, а используется властью в своих целях. Фактически, политическое высказывание Звягинцева сводится к тому, что Россия – это не правовое государство, по крайней мере, чем дальше от центра, тем в меньшей степени.

Философ Томас Гоббс написал трактат «Левиафан», в котором изложил сове видение теории общественного договора. Левиафан в его случае – это метафора государства. Правда, государство у Гоббса это нечто святое, разрыв общественного договора исключён, в противном случае общество вернётся к своему естественному состоянию «войны всех против всех». Учение Гоббса слишком известно, чтобы Звягинцев не знал о нём. Поэтому его фильм можно рассматривать как некую полемику с Гоббсом, когда показывается истинное лицо Левиафана. Можно было бы сказать, что Звягинцев отвечает Гоббсу с позиций Жана-Жака Руссо, тоже высказывавшегося по поводу общественного договора, а затем и Маркса. Для Руссо и Маркса государство это уже подлинный Левиафан, страшное чудовище, которое следует уничтожить. Конечно, фильм не призывает к таким радикальным мерам. Он только указывает на последствия, к которым приводит неправильное соотношение личности и государства.

Нравоучительная сила фильма велика. И его стоит смотреть хотя бы ради того, чтобы помнить о существующей несправедливости и противостоять ей – сообща. 

Иван ГОБЗЕВ

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *