Изумляемся вместе с Александром Трапезниковым
№ 2009 / 9, 23.02.2015
Представляю два романа Андрея Воронова-Оренбургского из его исторического цикла «Эшафот» – «Кавказ – проповедь в камне» и «След барса», выпущенных издательством «Альва-Первая».
 |
Новый автор, новое издательство
Представляю два романа Андрея Воронова-Оренбургского из его исторического цикла «Эшафот» – «Кавказ – проповедь в камне» и «След барса», выпущенных издательством «Альва-Первая». Но, прежде чем говорить о самих произведениях, несколько слов об авторе и об этом загадочном издательстве, которые массовому читателю наверняка мало знакомы. Но, может быть, это даже и хорошо, поскольку у пресловутого «массового читателя» в голове такая несъедобная каша из всяческой коммерческой требухи, вроде донцовой-устиновой-минаева, что незачем ему и обращаться к подлинной литературе – всё равно ничего не поймёт. Так что же такое «Альва-Первая» и кто такой Воронов-Оренбургский?
В 2004 году несколько патриотически настроенных историков, писателей и публицистов, последователей Русской Северной Традиции, основали это издательство и решили выпускать книги, в которых отстаивается особый взгляд на русскую историю, хотя и, нужно признать, с некоторым мистико-эзотерическим уклоном. Главный редактор Дмитрий Логинов говорит: «Не секрет, что сегодня нашу историю хотят переписать или трактуют её так, что поневоле задумаешься, а кто дал этим новоявленным «историческим следопытам» право оболгать подвиги наших предков, право чернить всё, связанное с победами русского оружия? Мы считаем, что история нашей страны значительно старше того возраста, который ей определили в «Повести временных лет». Почему мы решили издавать книги исторического беллетриста Андрея Воронова-Оренбургского? Этот писатель полностью соответствует основным критериям, которые издательство «Альва-Первая» предъявляет своим авторам… В его прозе очень много размышлений о России, её судьбе, её историческом пути, т.е. он не только историк, но и философ. Как писатель он прекрасный стилист и продолжатель традиций русской классики ХIХ века (с чем я абсолютно согласен. – А.Т.). В его романах отличный русский язык, тонкие наблюдения казачьего быта, а морские сцены в трилогии «Фатум» невольно заставляют вспомнить прекрасного русского писателя-мариниста Константина Станюковича. В них отражается путь рыцарей отечества нашего… Его романы сегодня, как никогда, необходимы нашему обществу. Они выметут из душ людских всяческую депрессию, всякую неуверенность в победе. Потому что на этих страницах – победы русские. А также и поражения, но – описанные так, чтобы высветился победный урок. Так, что и у врага и у друга в сознании очень чётко возникает мысль: русская победа неотвратима».
 |
Эта пространная цитата уже даёт некое представление о творчестве А.Воронова-Оренбургского. В литературе он не новичок, его перу принадлежат два десятка исторических и историко-авантюрных романов. Назову лишь некоторые из них: «Андреевский флаг» (о рождении регулярного русского боевого флота), «Ярое око» (о битве русских и половцев с монголами на реке Калке в ХШ веке), «Форт Росс» (о «Русской Америке»), «Охота на царя» (о покушениях на Александра II) и другие. Как видим, тематика произведений у этого автора весьма многообразна. Но особое предпочтение он отдаёт военно-историческому роману, где герои верой и правдой служат Отечеству на просторах великой Российской Империи и в любых иных точках мира. Они там, куда их посылает Россия, где нужны их опыт, воля и острый клинок. Автор убеждён, что без сохранения культурного и духовного наследия России, без её армии и флота у нас нет будущего. Сам он окончил Уральский государственный университет (историко-филологический факультет), отслужил в армии – в морской пехоте, работал журналистом и снимал фильмы.
А эти романы из цикла «Эшафот» посвящены кавказской кампании – самой долгой войне в истории России, тянувшейся почти шестьдесят лет и стоившей метрополии огромных финансовых потерь и бесчисленных человеческих жертв. Войне, победа в которой завершала строительство самой великой из евразийских империй. Автор воссоздаёт события самого драматического эпизода Кавказской войны – похода русской армии в Дарго, резиденцию великого Шамиля, имама Чечни и Дагестана. В центре повествования – ротмистр Аркадий Лебедев. Став жертвой предательства, он теряет всё: положение в обществе, отчий дом, любимую. Рушится его блестящая карьера. Но он дворянин и офицер, а «верность царю и Отечеству» для него не пустые слова, а дело чести. А тут ещё по воле случая кунаком Аркадия становится горец-абрек Дзахо, который беспощадно мстит своим кровникам… Словом, читателя ждёт не только исторически точное и захватывающее повествование о героизме русских солдат, о мужестве горцев, об удалых казачьих дозорах и пленниках, ожидающих смерти в зинданах, но и документальные страницы и выдержки из мемуаров действительных участников Кавказской войны. Таких как граф Воронцов, возглавлявший поход «с огнём и мечом» в резиденцию Шамиля.
Постскриптум. Хотелось бы сказать ещё немного о выпускаемых издательством «Альва-Первая» книгах другого автора – академика РАЕН Валерия Чудинова. Это уже не художественная проза, а исследования, расшифровка тайнописи на иконах, оставленной нам нашими предками. Не только на иконах. На сотнях священных предметов как христианской, так и дохристианской эпох им выявлена тайнопись, исполненная сакральными рунами. Прочитанные учёным надписи буквально взрывают господствующие ныне представления об истории христианства и русского ведизма, позволяют увидеть подлинное лицо истории руссов, славянства, мира. По мнению учёного, письменность на Руси существовала за тысячелетия до святых Кирилла и Мефодия. И вообще, христианство появилось только как развитие славянского ведизма, а не какой-либо иной веры. Но тут уже – самое широкое поле для дискуссий. И пусть их будет как можно больше, как овощей в огороде. Истина-то всё равно растёт в другом месте.
 |
«Иди, убей Бакунина»
Любопытную, а главное редкую книгу отца русского анархизма и ярого противника марксистского мракобесия Михаила Александровича Бакунина выпустили издательства «Вече» + «АЗъ». Называется она «Интернационал, Маркс и евреи: (Роlemique contre les Juits)», в переводе с французского В.М. Смирнова. Редким этот сборник можно счесть потому, что в него кроме известной статьи «Кнуто-германская империя и социальная революция», вошли также четыре совершенно запретные и замалчиваемые работы профессионального революционера и самобытного мыслителя, представляющие собой принципиальную и нелицеприятную дискуссию с Карлом Марксом о судьбах Интернационала, международного рабочего движения, еврейском вопросе и личности основоположника «самого передового учения в мире». С лёгкой руки популярного американского публициста первой половины ХХ века Дугласа Рида эти статьи были названы им «Полемикой против евреев», хотя на самом деле работы с таким названием у Бакунина нет. Тем не менее сотрудники амстердамского Международного института социальной истории сумели отождествить публикуемые в этой книге статьи (написаны они были на французском языке) именно как таинственную «Полемику…». Ознакомиться с ними в подлиннике можно было до сей поры лишь в архивах Российской государственной библиотеки. Да и то не всякому это удавалось. Уж слишком тщательно скрывались некоторые взгляды Бакунина, даже (а может быть – особенно) при Советской власти. И вот теперь – шлюзы приоткрылись.
Богатейшее творческое наследие Бакунина талмудисты марксистско-ленинской «науки» свели всего лишь к его полемике с Марксом, результатом которой стал раскол в рядах Первого Интернационала и исключение из его рядов Михаила Александровича вместе с последователями. С бакунинскими идеями, его революционной деятельностью и их влиянием на несколько поколений народников и революционеров боролись не только европейские монархи, но и демиурги социализма – Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин. Напомню, что Бакунин, всю жизнь посвятивший борьбе за освобождение трудящихся от ига капитала, государственности, собственности, религии и национальных предрассудков, за свои крамольные речи и бунтарство был дважды приговорён саксонским и австрийским судами к смертной казни, затем выдан Николаю I, повелевшему заключить его в Алексеевский равелин и позже – в Шлиссельбургскую крепость. Пожизненное заключение было заменено ссылкой в Сибирь, откуда ему удалось бежать через Японию и США в Лондон. Потом он перебрался в Италию и, наконец, обосновался в Швейцарии, где и умер, ни на время не прекращая революционной борьбы. Похоронен в Берне. Почему бы кое-кому, например Никите Михалкову, не озаботиться вопросом о возвращении останков борца против капитала за счастье трудящихся в Россию? Нет, пожалуй, он этого делать не станет – ему бы с останками Ленина разобраться, да ещё какого-нибудь царского генерала вернуть.
Бакунин, не раз принимая личное участие в европейских революционных боях, будучи искренним интернационалистом, всегда истово выступал против шовинистов всех мастей: польских, еврейских, мадьярских и прочих. Но его мысли и высказывания по национальным проблемам, особенно по «еврейскому вопросу», полностью неизвестны не только широкому читателю, но даже большинству профессиональных историков и исследователей.
Уникальность этих статей состоит ещё и в том, что они вовсе не исчерпываются пресловутой «еврейской темой». В конце концов, то или иное отношение крупного мыслителя к какой бы то ни было нации, вплоть до фобии, – частное дело личности. Вспомним нелицеприятные строки по этому поводу и у Пушкина, и у Достоевского, да у многих отечественных писателей – Гоголя, Тургенева, Лескова, Розанова, Чехова, Аксакова. Но на них ярлык «антисемита» навесишь с трудом. Бакунину же не могут простить хотя бы таких метких слов о Марксе – «это гремучая смесь немецкого чванства и еврейской мизантропии». Но главное, что в своих статьях Бакунин ставит вопрос шире, о евреях он пишет лишь постольку поскольку – в контексте свойственного ему видения сложной системы классовых и национальных противоречий в мире. Камень преткновения между ним и Марксом вовсе не сводился к борьбе «анархизма» и «центризма», как революционер, Бакунин никоим образом не отрицал важности классовой борьбы, но призывал не забывать и о противоречиях национально-исторических. А они всегда были, есть и будут. Предвидя грядущие столкновения между Россией и Западом, Бакунин отнюдь не становился «оборонцем» в смысле безоговорочной поддержки самодержавия в России. Но при этом он и не переставал быть русским человеком, уважающим свой народ и родину. Вот о чём не мешало бы помнить всем нынешним и будущим оппозиционерам. И чему не помешало бы поучиться у Бакунина.
Постскриптум. Приведу ещё одну цитату из этой ценной книги, характеризующую как Маркса, так и Бакунина: «Я встретил его (Маркса. – А.Т.) несколькими месяцами позже в Берлине. Общие друзья вынудили нас обняться. И тогда, посреди наполовину шутливого, наполовину серьёзного разговора, Маркс мне говорит: «Знаешь ли ты, что я нахожусь теперь во главе столь хорошо дисциплинированного тайного коммунистического общества, что, если бы я сказал одному из его членов: «Иди, убей Бакунина», он бы тебя убил». – Я ему ответил, что, если у тайного общества нет других дел, чем убивать людей, которые ему не нравятся, то оно может быть только обществом прислужников или нелепых хвастунов…» После этого разговора мы больше не виделись до 1864 года».
 |
Александр Трапезников
Добавить комментарий