«Самсон и Далила» Дягилевская. Сила соблазна
№ 2025 / 25, 27.06.2025, автор: Мила ТОНБО (Санкт-Петербург)
Лето и Пермь неразделимы уже более 20 лет. Летом в Перми проходит праздник праздников – Дягилевский фестиваль, основанный в 2003 г. С 2012 года художественный руководитель и вдохновитель фестиваля Теодор Курентзис. Программа фестиваля всегда интрига, предвкушение музыкальных открытий высокого уровня. Пир для эстетствующих и сочувствующих им. Имя фестиваля знаковое, со смыслом: Сергей Дягилев (1872 – 1929) провёл детство в Перми (здесь служил его отец, офицер), позднее этот гениальный импресарио открыл миру десятки новых русских имен композиторов, художников, танцовщиков и режиссёров, определивших вектор развития европейского искусства всего ХХ века и составивших славу и гордость России. Сегодня Дягилевский фестиваль представляет последние достижения современного театра и мировые музыкальные тенденции. 30-40 тысяч чутких и внимающих зрителей ежегодно собираются здесь со всей России (и не только!), более тридцати ярких событий включены в программу фестиваля этого года. Здесь стильно и продумано всё до мелочей, включая эксклюзивные театральные афиши. Многие программы этого престижного форума транслируются online, становясь доступными всем желающим. «Это не только представление публике новых явлений современного театра и музыки. Это нечто большее. Это разговоры о музыке, кино, философии. Это вопросы, идеи. Это свобода идти разными путями. Повод взглянуть на знакомое глазами чужестранца. Шанс забыть привычное и открыть себя» (Теодор Курентзис). Дягилевский фестиваль (проходил с 13 по 21 июня 2025 года) сегодня хорошо “раскручен”, имеет не только блестящую репутацию у любителей музыкального искусства, но и завидных спонсоров – Президентский фонд культурных инициатив, Сбер, Лукойл. Но так было не всегда, были в истории фестиваля и трудные времена – тем ценнее это сейчас.
Жемчужиной Дягилевского сезона 2025 стала премьера оперы «Самсон и Далила» (1877 г.), шедевр французского музыкального театра и вершина творчества композитора Камиля Сен-Санса (1835–1921) – так мы сегодня воспринимаем это произведение. Так тоже было не всегда. Французское музыкальное общество долго считало Сен-Санса едва ли не композитором «второго сорта». Его упрекали в консервативности, в недостаточной экспрессии и т.д. Критики писали о композициях Сен-Санса: «Красивое исполнение плохой музыки» (!). Справедливости ради, заметим, подобная «репутация» была среди европейцев в конце ХIХ века не только у Сен-Санса, у целого ряда признанных сегодня мэтров: так случалось с музыкой Вивальди, операми Генделя и даже с «Пиковой дамой» Чайковского. Получается, иерархию строит не “твоё” время, а история. И вообще «иерархия» в искусстве это из разряда условностей – помним это.
Сен-Санс был не только композитором, он был прекрасным музыкантом –пианист, органист, наставник. В преподавании он как раз был щедр на привлечение внимания к музыкальным новаторам своего времени. Ученики (среди них были Габриэль Форе, Эжен Жигу) ценили и любили Сен-Санса. Известно, что Ференц Лист, верный друг и почитатель таланта композитора, активно принимал участие в продвижении оперы «Самсон и Далила» в Европе, считая критику её несправедливой. Либреттист оперы Сен-Санса Фердинанд Лемер взял за основу текст Вольтера, написанный в 1734 году для оперы Жана-Филиппа Рамо «Самсон» (церковь эту оперу сразу же запретила, но Вольтер сохранил либретто). Более 10 лет Сен-Санс дорабатывал эту оперу на библейский сюжет, переживая личные кризисы (потерю двоих детей) и внешние катаклизмы эпохи, внося новые краски и акценты в музыкальное полотно своего детища. Сегодня «Самсон и Далила» – частая гостья в репертуаре мировых театров, гарантирующая кассовый сбор и зрительский восторг. Но вот в России у неё другая судьба. Из больших театров эта опера поставлена едва ли не только на сцене Мариинского театра, хотя арии из оперы часто звучат в концертном исполнении. И здесь дело не в музыке, не в требовании редких исполнительских качеств вокалистов. Здесь нечто другое: это вечная библейская история с пугающими постановщиков аллюзиями на современный мир. Вот еще и поэтому в Перми аншлаг: предвкушение встречи с оперным шедевром, ожидание авторской интерпретации постановки оперы. Что же нам приготовили? Иллюстрацию библейской истории? Это вряд ли. Это было бы слишком линейно и просто. В Перми поставили оперу о нашем мире, мире, находящемся в пугающем дисбалансе (как и в 1200 гг. до нашей эры). Человек – существо постоянное? Или это страхи и страсти постоянно существуют, повергая нас в ситуации экзистенциального выбора, не давая покоя? Внимание к теме борьбы, соблазна, предательства – это попытка понять себя здесь и сейчас. К трагедии приводит то, что мы и сегодня выбираем нелюбовь и насилие. А эти “конкретные” ветхозаветные Самсон и Далила (сюжет из «Книги Судей») лишь иллюстрируют это, позволяя взглянуть на проблему со стороны.
Фестивальная премьера «Самсона и Далилы» представлена на сцене Пермского театра оперы и балета. Это не собственная постановка театра (хотя многие музыканты, хор и солисты театра участвуют в ней), это активная творческая коллаборация театра и постановочной группы Дягилевского фестиваля (режиссёр Анна Гусева, дирижёр Владимир Ткаченко, хореограф Анастасия Пешкова, артисты театра «Балет Евгения Панфилова»). Опера представляет историю о легендарном герое иудеев Самсоне и его коварной обольстительнице Далиле из племени филистимлян, хитростью и соблазном узнавшей секрет его необычайной силы и погубившей его.
Как и ожидалось, режиссёр Анна Гусева (родилась в Харькове, училась в Киеве, Москве и за рубежом), чье творческое кредо – преобразование классических произведений в грандиозные перформансы с опорой на междисциплинарный подход, «ломающий жанровые и стилистические перегородки», предложила зрителям много слоев и смыслов: они пересекаются по ходу действия, переплетаются, как длинные черные косы главных героев, и высвечивают главное. При этом дидактики нет, каждый прочтет замысел постановщиков по-своему: театр доверяет своему зрителю. Кастинг оперы проведён блестяще – вокал, сценические движения, драматургия характеров – всё проработано, всё на высоте.
Самсон (Борис Рудак, тенор; солист Пермского театра оперы и балета, обучался в Белорусской государственной академии музыки и Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова). «Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки филистимлян на 40 лет» (Суд. 13:1). То есть Самсон рос «под гнетом филистимлян». Сородичи с детства ему говорили: «Ты особенный, ты нас спасешь! Настанет момент, и ты освободишь весь Израиль». А он ходит среди своего вечно ропщущего (и часто не исполняющего заповеди) народа и ждёт, когда же он их освободит… Самсон рождён назореем (посвящённый Богу). Уважаемый всеми Маной из колена Дана – его отец. Самсон вырос в любви близких, стал строгим судьёй Израиля на целых двадцать лет. Много подвигов совершил этот сильный мужчина с семью косами волос – его тайной божественной силой. Многих филистимлян погубил он. Может быть, он решил, что уже исполнил своё предназначение?
Прошло время, и он полюбил женщину из долины Сорек, которую звали Далила. В час великого триумфа Самсона (а он возглавил победное восстание израильтян) обольстительная жрица Далила поверженных им филистимлян выступает из храма Дагона вместе с хором юных прислужниц. Они приветствуют героя, обольщают его песнями и танцами – Восток воплощённый. Далила шепчет Самсону, что он уже царит в её сердце, и поёт свою обольстительную обещающую арию о весне. Она влюблена в героя. Или будто влюблена? Самсон польщён, сражён красотой Далилы. Он точно беззащитен против соблазнов и неги плотской любви. Он забыл о своём предназначении и обетах Богу. Далила же не сомневается, он найдёт её сам, чуть позже. Правители филистимлян приходят к Далиле: «Разговори его и выведай, в чем тайна его великой силы и как нам одолеть его, чтобы связать и усмирить. Каждый из нас даст тебе по тысяче сто шекелей серебра».
Далила (Светлана Каширина, меццо-сопрано; солистка Самарского театра оперы и балета им. Д.Д. Шостаковича, окончила Саратовскую государственную консерваторию.). Дочь главного жреца филистимлян. Красивая, невероятно сильная. У Далилы (С. Кашириной) гибкий и выразительный во всех регистрах, прекрасный голос, отличные внешние данные. Царица! Она влюбилась в этого прекрасного мужчину-победителя. Он ей интересен. А ещё она, кажется, ревнует его: к славе, к раскрепощённости, к его брутальной силе, его возможностям, к его восторженной свите – такую ремарку дала режиссёр Анна Гусева в одном из интервью. Далила не может и не хочет истребить это низкое чувство в себе, оно увлекает её – возникает жажда подавить этого мужчину, соблазн поработить. Или сделать своей игрушкой?.. Она, пожалуй, готова расправиться с ним и без обещанного денежного вознаграждения. Кажется, перед нами безжалостная машина. Тут интересное решение постановщиков: на сцене двойники Самсона и Далилы, которые оттеняют борьбу с инфернальными сущностями – белое и чёрное, высокое и низкое – их личный дисбаланс, выразительная графика тел. Сила Далилы в том, что она хорошо осведомлена о своей тёмной стороне, она принимает её как данность (все-таки дочь Верховного жреца). Настоящая прекрасная одинокая волчица. «Любовь, приди на помощь моей слабости. Пусть покорённый Самсон будет в цепях завоевателя!», – поёт она. Мощно звучит ее дуэт с отцом: «Он мой раб, он дрожит в моих руках. Он победил нас, но не меня»! Отец доволен, дочь достойна его и своего народа: «Объединим усилия! Смерть вождю иудеев»!
…Когда наступает момент, она коварством и ласками узнаёт тайну Самсона, лишив его волос – его божественной силы. Она губит его холодно и расчётливо. Филистимляне взяли Самсона, выкололи глаза, привели в Газу и оковали двумя медными цепями. И он молол в доме узников… А что же Далила? Торжествует? Нет. Сожалеет? Нет. Правда… она в сильном шоке-трансе, это очевидно (сыграно блестяще!). Но это скоро пройдёт, понимаем мы. Далила знает, для чего она сделала ЭТО, она знает куда и зачем ей идти дальше. Царица… Торжество соплеменников, вакханалия вокруг безразличны ей. Она выше этого, она выполнила своё предназначение. К слову, в Библии больше не встречается имя этой женщины.
Богатые хоровые сцены, шикарные арии – целых три арии у Далилы, прекрасные мужские и смешанные дуэты. Оркестр под управлением Владимира Ткаченко (главный дирижёр театра в Перми с ноября 2023 года; родился в Крыму, окончил Санкт-Петербургскую государственную консерваторию им. Н.А. Римского-Корсакова, стажировался в Университете Северной Айовы (США, 2009) и в Струнной академии Нидерландов (2010)) звучит прекрасно, не заглушая вокал. Видеоряд спектакля не перегружен, тонко дополняет впечатление о спектакле. Костюмы героев элегантны. Что ещё? На сцене наряду с хором всё время находятся танцоры: создана великолепная партитура движений человеческого тела: здесь и страдания, и торжество, и азарт, и борение. Строгий танец рук иудеев, взывающих к Богу, и языческий огнивый танец филистимлян под гармоничную музыку Сен-Санса. Солистам и балету предложен новый смелый телесный язык– прекрасная работа хореографа Анастасии Пешковой. Допускаю, не всем это «новое» может понравиться: танец будто спорит с вокалом, оттягивает внимание на себя. Мне, признаюсь, хореографическое решение понравилось: жёсткий, чувственный танец, дышащий тысячелетней первобытной силой библейских народов, очаровывает, добавляет спектаклю магии и экспрессии.
Финал. Смерть Самсона. Филистимлянские правители собрались принести жертву своему богу Дагону и повеселиться. Они говорили, наш бог отдал Самсона, нашего врага, в наши руки. Народ славил своего бога и всячески поносил Самсона. Им надо было не только лишить Самсона сил, зрения, они жаждали его унижения… Они позвали Самсона, чтобы он, слепец, забавлял их. Они не ведали, что волосы его уже отросли достаточно, и он обрёл свою прежнюю несравненную физическую силу.
…И Самсон взмолился ко Господу: «Владыка Господи, вспомни меня. Боже, прошу Тебя, укрепи меня ещё лишь раз и дай мне одним ударом отомстить филистимлянам за оба моих глаза». Самсон схватился за опору храма и сказал: «Пусть я погибну вместе с филистимлянами»! Он надавил изо всех своих сил на опору храма, и храм рухнул на правителей и на народ, который в нём был. «И при своей смерти он убил гораздо больше филистимлян, чем при жизни».
***
Зависть. Коварство. Соблазн. Месть… Список не полный. Это выбирает человек и сегодня. Человек знает, заповедано выбирать любовь и милосердие… Что же тогда не так? Почему не работают заповеди? Не потому ли, что сложно ощутить присутствие Бога, если живёшь в состоянии перманентной внутренней борьбы и внешнего дисбаланса?.. Получается, мы, люди, боремся с собой, перекладывая ответственность на Бога. Как не сокрушить в ярости друг друга? Человечество и сегодня договаривается с соседом с трудом… Ветхий Завет напоминает об этом. И «Самсон и Далила» об этом. Всё-таки с надеждой, из Перми.
Очень интересно, как-то не думала, что на библейские сюжеты распространяется цензура.
Браво, Пермь! Спасибо, Мила Тонбо! Очень эмоционально переданы страсти героев и бережно пересказана суть истории. Как бы еще это действо реально увидеть…
Спасибо, Мила. Вы, как всегда, на высоте. Хотя, упомянув Ветхий завет, может быть, следовало бы пару слов процитировать из Второзакония? Весьма актуально ныне в связи с “12-дневной войной” и “победой” Трампа.
Ну и процитировали бы, а то мне не понятно, дураку, на что вы намекаете.
Александр! В опере идёт речь о победе евреев над филистимилянами, почему Мила и вспоминает Ветхий завет. Во второзаконии Бог призывает евреев убить все другие нации и занять их территории, не ассимилироваться с ними, ни в коем случае не жениться на женщинах других наций и т.п. Иубили всяких там еврусеев и др. Поскольку Трамп считает себя, по-видимому, богом -“миротворцем”, вот он и поддержал современного Давида – Нетаньяху в убийстве иранцев, правда, найдя причину, якобы разрушение атомного проекта Ирана.
Ни фига себе!
Спасибо, Татьяна; это интересно – и в плане прошлого, и в плане настоящего. Буду рад, если пригодится.
Успехов!
Татьяна Михайловна, спасибо большое за внимание и за отзыв!
Я не большой знаток Ветхого Завета (хотя читала), а Книгу Судей перечитывала уже после спектакля (там история Самсона). И лекцию Кирилла Прозументика (Доцент НИУ ВШЭ в Перми) на эту тему послушала в порядке самообразования (лекция предваряла премьеру в Перми). Сложная история этой земли палестинской и людей ее населявших/ населяющих…
И да: в наши дни, как в Ветхом Завете… Противоборство силы и коварства. Вот поэтому режиссеры, похоже, и опасаются ставить эту историю на сценах широко – как бы чего не вышло. Самоцензура?
А история о Самсоне и Далиле – повод задуматься… Или насладиться музыкой.
Скорее, приспособленчество, а не самоцензура: люди хотят добывать хлеб насущный литературой и искусством и потому на вопрос, что стОит их творчество с точки зрения развития общества, закрывают глаза. Пошли бы сначала повкалывать лет на десять, как, скажем, к примеру, Максим Лаврентьев (прежде, чем пробиваться в профессионалы, а может, и сейчас вкалывает, мне неизвестно), потом, может быть, и не стали бы “загружать” “литературное поле” своими фэнтези и детективами, рассчитанными на зелёную мОлодежь, – чтобы не плодить обывателей вместо граждан.
Согласна с Вами по сути. Но! У нас сегодня такое общество… Конформизм и комфорт – знаки нашего времени.
В обществе всегда были конформисты и всегда были герои, двигатели прогресса.
Ничем наше сегодняшнее общество не отличается от всегдашнего классово-антагонистического; не выдумывайте.