ПОСЯГНОВЕНИЯ НА ДЕМОКРАТИЮ С ОБЕИХ СТОРОН НАЦИОНАЛИЗМА

Рубрика в газете: Взрывной вопрос, № 2018 / 28, 27.07.2018, автор: Николай ВАСИЛЬЕВ

19 июля парламент Израиля, Кнессет, принял закон о национальном характере государства Израиль. Право политического самоопределения в Израиле теперь должно принадлежать одним только евреям. Арабский язык теряет статус второго госязыка и приобретает «особый статус». Права арабов будут «уважаться», но не, в строгом смысле, гарантироваться (впрочем, Бенджамин Нетаньяху, премьер-министр Израиля, заявил, что именно в этой стране права арабского населения уважаются больше, чем где бы то ни было на Ближнем Востоке). Плюс – ещё пара любопытных моментов, о которых ниже.

Национальный вопрос – это всегда спор национальностей. Этногенез и самоопределение народа – процессы во многом дикие, хтонические, чреватые насилием и смертоубийством на почве идеологического противостояния с соседями, под которым, если копнуть, лежат вопросы ресурсов и территорий. Арабо-еврейская ситуация тому яркое подтверждение. После Второй Мировой войны, когда проект государства Израиль стал претворяться в жизнь, страны Ближнего Востока открыто заявляли, что это приведёт к войне.

 

 

Изначально «почву» для Израиля подготовила Великобритания, ещё перед Первой Мировой. Великобритания хотела контроля над землями Палестины, куда уже в конце 19 века стали возвращаться евреи. Также Великобритания хотела от евреев поддержки своих, британских интересов в Первой Мировой войне, одним из которых было обязательное участие в войне России. Великобритания хотела оказывать определённое давление на российских евреев – ради, опять же, участия России в войне и недопущения распространения большевистской идеологии, которая её из войны вывела бы. Но то, что изначально задумывалось как очаг сугубо британского влияния на Ближнем Востоке, что страна подтвердила в 1939 году, запретив въезд евреев на эти земли по причине вспыхнувших арабских восстаний, – после Второй Мировой стало-таки еврейским государством. Произошло это благодаря давлению США, в которых было сильно еврейское «лобби», окончанию Второй Мировой, в которой евреи выступили жертвами Холокоста, имеющими несомненное право на компенсацию в масштабах нации, определённой поддержкой со стороны Советского Союза как победителя в войне и главного противника Германии, террористическим актам радикально настроенных сионистов (в июле 1946 года ими был взорван штаб военной администрации Великобритании) и постоянным вооружённым конфликтам евреев с арабами, приведшим к тому, что последние стали покидать израильские территории, а Великобритания вывела оттуда свои войска и заявила о прекращении действия своего мандата на управление этими землями – видимо, из нежелания ввязываться в кровавую локальную войну. Евреям отдали большую часть палестинских территорий, арабам – чуть меньшую, остатки, Вифлеем и Иерусалим, достались ООН (но теперь Иерусалим, по новому закону, должен полностью принадлежать Израилю как его столица, что может усугубить и ожесточить противостояние с мусульманским миром).

 

В общем, в состоянии перманентной войны Израиль существовал всегда и существует сейчас. Тем не менее, 20 процентов населения страны – арабы. Не всем удалось и захотелось уехать – условия жизни в Израиле, да ещё на фоне Ближнего Востока, очень недурственные. При этом израильские арабы чувствуют на себе определённую дискриминацию – обусловленную хотя бы тем недоверием части евреев к арабам в принципе, вызванным войной с Палестиной и террактами, под угрозой которых Израиль находится всегда. Но, при всём подозрительном отношении к арабам со стороны части евреев, первые занимают около 5 процентов правительственных должностей и обладают преимуществами в некоторых сферах труда – например, арабами в Израиле является большая часть врачей-хирургов, во многих больницах арабский язык чуть ли не превалирует над ивритом. Однако это не страхует от того, что любой из еврейских посетителей этих больниц не захочет лечиться у врача-араба.

 

Народы – разные, исторически скорее враждующие, чем сотрудничающие. Взаимодействуют они, мягко говоря, сложно, особенно – в пределах одного государства. Да и само существование израильского государства – это очень противоречивая смесь собственно еврейского, не особенно считающегося с арабами желания вернуть исторические земли, поддержанного сначала Великобританией, а потом США и отчасти Советским Союзом  – и стремления Европы учесть при этом права арабов и смягчить ситуацию на Ближнем Востоке. Такое свойство у «reаl politic» – лавировать даже там, где это изначально абсурдно. Евреи хотят своё государство – хорошо, но тогда и арабы должны быть здесь в какой-то «доле». Пусть это будет немного и арабская страна.

 

Но евреи ведь не этого хотели – и прекрасно помнят свои изначальные цели. Закон о национальном характере израильского государства пытались провести в Кнесете с 2011 года – мешали «левые», рабочая партия Мапай, породившая свою бюрократию, до сих пор прочно присутствующую в израильском правительстве. Похоже, назревают перестановки и смещение баланса сил в сторону правого лагеря.

 

Изначально Израиль планировался как государство демократическое, с равными правами всех его граждан – и вместе с тем государство национальное, еврейское. От арабской стороны можно услышать распространённую критику, что два эти свойства, демократичность и национальность, противоречат друг другу. Но… тезис этот, из уст арабов, которым вроде как запрещают быть полноправными гражданами страны, на землях которой они тоже находятся очень давно – отдаёт противоположным запретом для евреев быть евреями. Мол, или вы евреи, или цивилизованные демократы и вообще гуманные современные люди. Звучит, на внимательный слух, настораживающе.

 

Генсек Лиги арабских государств Абу Аль Гейт утверждает, что новый закон о национальном характере Израиля «подтверждает политику дискриминации и этнических чисток, проводимой израильскими властями по отношению к палестинцам, а также «способствует эскалации насилия оккупационных [израильских] сил против мирных демонстрантов в блокированном секторе Газа, провоцирует на убийство гражданских лиц и противоречит международному законодательству». Также закон в каком-то смысле поощряет израильскую экспансию на Ближнем Востоке – поощряя создание еврейских поселений, закрытых для входа в них арабов, и объявляя создание этих поселений национальным интересом Израиля. В законе есть линия собирания рассеянного еврейского народа и борьбы за его права во всём мире, за пределами национального государства.

 

Большой демократией тут, конечно, не пахнет, пахнет национализмом. Однако, реакция на этот закон в наших СМИ от таких людей, как Борис Катасонов или журналист Максим Шевченко, – называющих закон «фашизмом» и «безбожием», то есть в открытую использующих очень сомнительную риторику, – заставляет усомниться в исключительной правоте арабской стороны и в такой уж бесчеловечности – вот что, а не безбожие, сейчас может быть реальным обвинением, – основного закона государства Израиль. Национализм – колыбель конфликтов, но у него есть и другая сторона, гуманистическая: политическая свобода и защищённость определённого большинства людей, объединённых хотя бы своим происхождением и историей, что для еврейского народа, полагаю, всегда будет иметь большое значение – и возможность пресекать национализм другого толка: лоббистские интересы национальных меньшинств, которые могут вообще не коррелировать с интересами преобладающего в государстве народа, раскалывая его, ослабляя, делая более удобным объектом для политических манипуляций. Или, в чрезвычайных условиях войны с арабским миром, в которой Израиль участвует перманентно – подрывать безопасность большинства, с которым у арабской прослойки еврейской страны очень сложные отношения.