ДОРОГОЙ ПРАВДЫ И ЛЮБВИ. К 80-летию Виктора Потанина

№ 2017 / 28, 27.07.2017

Виктор Потанин вошел в литературу с поколением, которое сегодня принято называть «шестидесятниками». Однако в то время произошло и условное разделение поколения на «горожан» и «деревенщиков». Молодые писатели занимались углубленными эстетическими и, главное, этическими поисками ответов на «вечные» и оттого «злободневные» вопросы, которыми всегда мучается художник: о сути бытия, о значении человека, о роли времени и обстоятельств в человеческой жизни.

Суть мировоззренческих расхождений между ними обозначилась в конечных выводах. «Горожане» искали истину в обстоятельственной сфере – в области права, экономики и политики. Они были столично образованы, либерально настроены, ориентированы на западную культуру и их томила страсть к диалектике. «Деревенщики» были провинциалами, крестьянскими детьми и взыскали метафизику человеческой души, русской по преимуществу. Публично эти расхождения обнаружились в журнальных спорах 80-х годов, названных битвой либералов, западников с патриотами, почвенниками.

Идейная борьба шла о путях развития России и выхода из экономической стагнации и духовного тупика. Линия разрыва была в отношении к прошлому – советской истории и, дальше, истории государства и народа России.

Для либералов советская история была продолжением традиций российской государственности, требующей коренного реформирования. Для почвенников коммунистический эксперимент был жесточайшим насилием над традициями и культурой русского народа. Обе стороны требовали перемен в стране и обществе, но понимали под реформой разное содержание и формы.

Политическую победу в 90-е одержали западники. Они же продавили и свое видение реформ. Обрушение страны в рынок и тотальная приватизация проводились все тем же большевистским приемом ломки через колено. Предупреждения оппонентов о необходимости учета традиций и условий народа при проведении политических и экономических преобразований игнорировались. В итоге произошел слом в массовом сознании не только советских общественных установок, но и традиционных культурных и социальных ценностей. В результате столкновения «старого» и «нового», коммунистических и демократических лозунгов победу одержал нравственный релятивизм. Его первыми жертвами стали национальная культура и молодежь, как самая динамичная и восприимчивая часть общества. Горькая участь – увидеть сбывшимися собственные пророчества. Некогда апокалиптические опасения стали обыденной реальностью. С которой тоже нужно жить, как с неизбывной болью.

В 90-е годы роль писателя в обществе, значение его слова, мягко говоря, сошла на нет. В обществе относительной морали на место духовных лидеров стали претендовать индивидуумы, далекие не только от нравственной рефлексии, но и от основополагающих этических категорий. Духовный вакуум не только становился проблемой, но и делал проблематичным само существование общества. Ослепленные светом ощутили потребность в поводыре. Нравственным поводырем остается только голос Пастыря и голос Художника. Уже в новом тысячелетии опять возникла потребность в морально авторитете Слова. Вот только тех, к кому прислушиваются, стало меньше. Да их никогда и не было много – Художников, не изменявших себе и своему нравственному долгу. Чье молчание значило не меньше слова! К этой немногочисленной когорте по праву принадлежит и наш земляк – Виктор Федорович Потанин. Писатель, мудрец, наследник и хранитель традиций великой Литературы.

 

 

* * *

 

     Виктор Федорович Потанин родился 14 августа 1937 года в зауральском селе Утятском. Его предки были старообрядцами, пришедшими в Сибирь в поисках свободной земли и духовной свободы. Свою новую родину они построили в селе Каргаполье, ныне районный центр Курганской области. Жизнь старообрядцев была исполнена строгих правил и самодостаточности. Незыблемый абсолют веры, создавая духовный облик человека, пропитывал и его бытовые отношения, создавая прочные нравственные устои. На них держалась крепость семьи и авторитет старших, личная порядочность и трудолюбие. Старообрядческие семьи аккумулировали в себе духовную энергию невиданной силы, позволявшую выдерживать любые искушения и самые страшные испытания. Такое испытание пришло в 1921 году, когда дед Виктора Потанина был расстрелян вместе с другими односельчанами карательным отрядом ЧК. Вся вина состояла в его вере и в его имуществе, достаточном, чтобы объявить Тимофея Ивановича кулаком. Тела расстрелянных запретили хоронить под страхом смерти. Этот испытание приняла на себя бабушка – Екатерина Егоровна. Именно она потом станет главой и духовным центром семьи. Именно она, спасая семью от голода и репрессий, в начале тридцатых переедет в Утятское, где ее дочь Анна обретет свою судьбу – встретит единственную любовь, родит сына и всю жизнь проработает в сельской школе. Вскоре семью постигнет общая для страны беда – отец, сельский учитель Федор Степанович Потанин, уйдет в армию и погибнет в том проклятом сорок первом году. От него сыну останется только мучительная боль детской памяти, преследующая всю жизнь. И все голодные и холодные военные годы опорой, защитой и надеждой для маленького Вити было женское лицо. Мамы и Бабушки. Война выбрала и выбила из села мужчин, и русские женщины, на плечи которых ляжет все тягло лихолетья, вынесут на себе надрывный труд, переживут сухие слезы похоронок и поднимут на ноги детей. Поэтому образ женщины с раннего детства станет для него нравственным мерилом, основным ценностным критерием.
     Мама станет для него и первым учителем. Уроки русского языка и литературы Анны Тимофеевны откроют ему другой мир – мир Книги. Мир загадочный и прекрасный, где всегда побеждает добро, где исполняются все желания, где в человеческих сердцах царит радость и счастье. О том, что существует и просто другой мир, он узнал от эвакуированных детей из блокадного Ленинграда, с которыми вместе учился в школе. С ними он обрел опыт сострадания и соприкоснулся с людьми иной, городской культуры. Это соприкосновение расширило горизонт его мировосприятия. Мечты теперь обрели физическую осязаемость образов и представлений, подтолкнули к первым творческим опытам со Словом. Поэтому после окончания школы для Виктора Потанина не было вопроса о выборе профессии. Себя он видел только учителем русской словесности.
     Поступление на факультет русского языка и литературы Курганского пединститута стало для него логичным и естественным, как выражение душевной потребности. Столь же логичным и естественным было и его участие в институтском литературном кружке, а также публикации в районной и областных газетах – первых статей и рассказов. Именно в Кургане в годы учебы пришло понимание необходимости профессионального самоопределения. Магия словотворчества позвала за собой, и по окончании института в 1958 году Виктор Потанин распределился в «Молодой ленинец» – областную молодежную газету и основную творческую кузницу литературных кадров. Школа журналистики многое дала молодому писателю. Поездки по области, встречи с людьми и умение постоянно работать. Журналистика не дает расслабляться, постоянно держит в тонусе. Школа жесткая, порой жестокая. Но кто выдержал и не сломался, всегда вспоминает ее добрым словом.
     Большой удачей для начинающего писателя стало приглашение на Всероссийское совещание молодых прозаиков в подмосковной Малеевке в 1959 году. Первое знакомство с миром большой литературы было эмоциональным потрясением для Потанина. Ему повезло встретить людей, которые так же трепетно относились к Слову, которые самим существованием своим подтверждали бытие Прекрасного. 21-летний курганский прозаик познакомился с людьми, во многом определившими его жизнь и судьбу – Виктор Астафьев и Юрий Казаков. У него появилась эстетическая планка, ставшая ориентиром на всю дальнейшую жизнь. Там же в Малеевке Потанину дали рекомендацию для поступления в Литературный институт им. Горького на отделение прозы. Окрыленный, он вернулся в Курган с обретенным смыслом и ясной целью. Писать и только писать!
     Подлинным дебютом в большой печати для Потанина стала публикация в июньском номере журнала «Урал» за 1961 год рассказа «Шальная весна». А в 1963 году издательство газеты «Советское Зауралье» выпустило первый сборник рассказов писателя – «Журавли прилетели». Для Потанина наступил творческий взлет. Совсем еще молодой человек жил крайне интенсивной жизнью – работал в газете, писал прозу, заочно учился в Литинституте. Журналистские командировки по области и возможность регулярных поездок в Москву сталкивали с широким кругом людей. И главной писательской школой стало для него это человеческое общение. Потому что он умел слушать и учился понимать собеседника, постигая глубину его внутреннего мира.
     В 1966 году Потанин был участником Кемеровского зонального семинара молодых писателей под руководством Сергея Антонова. Именно тогда он вошел в круг той литературной молодежи, которая определила одно из направлений развития русской литературы. Их назовут «деревенщиками», но подлинной основой творчества для них станет нравственное отношение к жизни и человеку. А нравственностью была правда. Эта неформальная писательская группа очень скоро станет духовным камертоном отечественной словесности, а имена Виктора Астафьева, Федора Абрамова, Василия Белова, Валентина Распутина обретут непререкаемый нравственный авторитет. Именно эти люди станут для Потанина творческим примером, а Валентин Распутин и Виктор Лихоносов ещё и ближайшими сердечными друзьями.

В том же 1966 году Виктор Потанин был принят в Союз писателей СССР. Общим итогом работы стали выходящие в региональных и московских издательствах книги – «Подари мне сизаря», «Пристань», «Над зыбкой», «Память расскажет», «Ожидание моря», «Тихая вода», «Сельские монологи»… Повести и рассказы Потанина своей проникновенной исповедальностью и лиричностью достучались до читательских сердец, обрели популярность. Среди коллег по писательскому цеху, среди своих творческих единомышленников он выделялся этим застенчивым лиризмом и медитативностью. Его лица «необщее выражение» было характерным дополнением к портрету тех, кто вернул в русскую литературу традиционные ценности и обратился к корневой народной культуре. Для него это синкретичное понятие равное цивилизации. И если рушится мир в человеческих душах, обнажая зыбкость всего сущего, то единственной надеждой на спасение он видит именно в Культуре. Поэтому сеет и сеет он зерна разумного и доброго…
     Ведь Культура немыслима без этой ежедневной кропотливой работы. Этого непосредственного труда души. Это способность построить в себе Храм и удержать его в целости. И держаться самому. Только тогда вокруг тебя возникает та аура, которую и называют духовностью. Может мои слова и грешат пафосом, но жизнь Виктора Федоровича Потанина представляет такое повседневное служение. Она состоит не только из творческой работы, из мучительного и прекрасного писательского труда. Это и его общественная деятельность, его отзывчивость на чужую боль и беду. Ведь Культура – это еще и живые люди со своими насущными проблемами. Еще в советское время, будучи депутатом Курганской областного совета народных депутатов, Потанин отдавал все силы для обеспечения работников культуры жильем, для решения их бытовых вопросов. Он просто прекрасно понимал, что именно библиотекари, заведующие сельскими клубами, как и учителя, это та соломинка, удерживающая народ над пропастью. И если не выдержала она напора времени, то не вина это писателя, а неизбывная боль. Его мучения от собственного бессилия и невозможности помочь. Это сострадательное качество личности Потанина и является тем духовным светом, который исходит от него и которым он щедро делится.
    Это и его просветительская, наставническая работа. Символично и закономерно, что староста литературного кружка 50-х годов, Потанин уже больше двадцати лет руководит литературной студией в Курганском государственном университете. Из-под его крыла вышло уже не одно поколение творческой молодежи. Не все они стали поэтами и прозаиками, но все состоялись людьми думающими, ищущими, неравнодушными.
    А главный итог – Книги. Написанные болью его души. Тем прекрасным русским языком, какой уже не встретишь на газетных страницах и не услышишь с экрана телевизора. Потанин в своих книгах сохраняет высокие традиции литературного языка – чувственного и трепетного, образного и многозначного. Это очень серьезно – быть хранителем родного Языка. И пусть сегодня читают мало, пусть читают «легкие жанры», но на полках библиотек стоят Книги. И пока они есть, не прервется связь времен – от поколения к поколению, от сердца к сердцу.

 

Владимир ОЛЕЙНИК