На границе безграничности

№ 2013 / 19, 23.02.2015

Казачество – по истине, уникальное культурное явление. Что представляет собой эта общность? Сословие? Этнос? Особый род войск? Любое из определений будет недостаточным.

НА КОНКУРС «КАЗАЧЬЕМУ РОДУ НЕТ ПЕРЕВОДУ»

Казачество – по истине, уникальное культурное явление. Что представляет собой эта общность? Сословие? Этнос? Особый род войск? Любое из определений будет недостаточным. Зерно здесь, видимо, сокрыто, говоря словами Льва Гумилёва, в «пассионарной энергии», что несут в себе казаки, то есть в стремлении изменить действительность к лучшему, избежать распада, сохранить в неприкосновенности мир, созданный делом, словом и помышлением предков.

Укрепившиеся по всей Родине не только боевые, но и духовные блокпосты, погранзаставы в виде нескольких казачеств от Кубани до Сибири, в течение веков сложились в плотную заградительную цепь отечества. И в этой живой цепи особым звеном стало яицкое (уральское) казачество, сумевшее сплотить разные «языки» и веры.

Вопреки суждениям, которые долгое время укореняли в нашем сознании, что казаки – это анархическая сила, не признающая никакой власти, в действительности они всегда были готовы к самоотверженной государственной службе. Собранные из разрозненных отрядов в единое войско первым губернатором Оренбуржья Неплюевым по особому императорскому указу, яицкие казаки и их потомки в лихую годину в авангарде шли в атаку и на француза, и на японца, и на немца. И не было страшнее трагедии в русской истории, когда столкнулись красные и белые, когда на поле битвы лежали два убитых брата и у каждого на груди была ладанка с 90-м псалмом.

Яицкие казаки лучше других осознают весь трагизм пушкинской фразы: «Не дай Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный» – потому что жило в них уникальное духовное равновесие. И выражалось оно даже в устройстве быта, где дом плавно перетекал во двор, а двор – в поле, где, как в золотом веке, в единении жили люди и животные, где под одной крышей место хватало четырём поколениям.

И когда рушился этот космос, когда омывался кровью голубой лампас – символ чистого неба – яицкие казаки пытались вновь найти эту гармонию, обрести истину, устроить рай на земле. Ради этого они в поисках Беловодья – небесной страны, где «в согласии и ладе свободные люди» – готовы были исходить всю Индию, Японии и другие заморские страны.

Но всякий раз в самый последний момент, когда казалось, что силы уже на пределе, перед казаками представал лик Богородицы – тёмный, как на Табынской иконе-покровительнице. Будто пришёл на родную землю враг, учинил пожарище, затмил всё гарью и копотью. И только по молитве казаков: «Пресвятая Богородица, моли Бога о нас» – вновь светлел лик Божьей матери – и все вновь понимали: «казак без веры – не казак».

И сегодня, помолясь, оренбургские казаки вновь стекаются, как ручьи в единую реку. Узнают друг друга по родовому оружию, сохранённому от дедов и прадедов, по фольклорным напевам, которые сберегли в памяти, в душе и в сердце. Берут под защиту обиженных и обездоленных: сирот и семьи, оставшиеся без кормильцев. Строят храмы, опекают школы и госпитали, идут в патрули. И все видят, какая это несокрушимая сила. И все понимают, что нет ничего страшнее для врага, когда казак отрывается от сохи и берётся за шашку.

И открывается душе истина о том, что на границе должны стоять только те, кто осознают духовную безграничность Отечества.

Михаил КИЛЬДЯШОВ,
г. ОРЕНБУРГ