НЕ УСТАРЕЕТ РОЗА

№ 2016/38, 04.11.2016

Телевизор смотрим краем глаза, но широко анонсированную передачу Малахова «Таинственная страсть» о шестидесятниках нельзя было пропустить. Что тут скажешь... Вот об этом и скажу.

ПОЛИТРАБОЧИЕ ПРОЛЕЗЛИ ВО ВЛАСТЬ

№ 2016/38, 04.11.2016

В № 36 «ЛР» от 21–27 октября 2016 г. с большим интересом прочёл передовую «Зачем Собянин милитаризует московскую власть?».

ЗАЧЕМ НТВ МЕНЯЕТ ДУШУ НА ДЕНЬГИ

№ 2016/38, 04.11.2016

Отклик на статью В.Огрызко «НИЧЕГО СВЯТОГО УЖЕ НЕ ОСТАЛОСЬ. Процесс обыдления общества на «НТВ» продолжается» («ЛР», № 37, 28 октября 2016).

БЬЮТ – ЗНАЧИТ ЛЮБЯТ? О взаимоотношениях власти и культуры

№ 2016/38, 04.11.2016

Уже вторую неделю не утихают споры по поводу эмоционального на грани дерзости выступления Константина Райкина с трибуны очередного съезда театральных деятелей. Руководитель «Сатирикона» резко высказался о возрождении якобы в нашем обществе цензуры по отношению к культуре, о «наездах» на произведения искусства. Лично меня неприятно задел в его речи массив ругательств о «мерзости»: не желает, мол, возвращаться в «мерзкую книжку» времён сталинской цензуры, не приемлет «мерзкие» действия активистов в борьбе за нравственность, не верит искренности неких «мерзких людей» (это последнее – по отношению к людям – особенно поразило). Впрочем, чего не скажешь сгоряча. Вопрос цензуры в искусстве, взаимоотношений власти и художника, художника и толпы – в принципе, вечный. Спорить об этом можно долго. И всегда найдутся аргументы с обеих сторон. Условные «либералы», естественно, тут же состряпали письмо-обращение в поддержку Райкина о недопустимости цензуры по отношению к художникам со стороны «группок оскорблённых» при попустительстве государства, припомнив все последние скандалы – увольнение за «Тангейзера» директора новосибирского театра Мездрича, отмена постановки «Ииисус Христос - суперзвезда», закрытие фотовыставки Стёрджеса, наконец, инциденты во время спектакля самого Райкина в Санкт-Петербурге «Все оттенки голубого». Это не считая высказываний в поддержку худрука «Сатирикона» от коллег Табакова, Звягинцева и телеведущего Познера. С другой стороны, более консервативно, скажем так, настроенные люди убеждены, что нравственная цензура всё-таки необходима, тем более, когда речь идёт о культурных проектах, материально поддержанных государством. И позиция байкера Залдостанова, пусть и не в такой грубой форме (не позволим, мол, «райкиным» превратить Россию в «сточную канаву»), находит поддержку у большой части народа. Полная «свобода творчества» Райкина и его коллег, исследующая оттенки то серого, то голубого, у многих людей вызывает неприятие. Но это всё споры об искусстве, философско-гражданственная, так сказать, сторона вопроса. Однако обсуждение Райкина и его «Сатирикона», чем дальше, тем больше, постепенно перешло в политэкономическую плоскость.

ИМЕНЕМ ГРЕФА И РОСЧЕРКОМ СОБЯНИНА. Кто пытается лишить москвичей чистой воды

№ 2016/38, 04.11.2016

Посёлок Рублёво – ничего общего с дачами олигархов не имеет. Нынешнее ближайшее «заМКАДье». Это рабочий посёлок, как и все дореволюционные посёлки, берущий начало в том важнейшем механизме столицы, без которого и жить тут было бы некому и незачем, имя которому народное – Водозабор. А находится он тут с 1903-го года – причём, пролетариат работал на насосной станции сознательный, в 1905-м году участвовал в общей забастовке, но рабочие московских заводов выслали сюда делегацию с просьбой именно тут не бастовать. Ведь от этой станции зависело водоснабжение всей тогдашней Москвы и половина нынешней. В частности – бывший Свердловский, Тверской мой (наш, если присовокупить редакцию) район и даже Кремль. Со «второго смесителя», как зовут сами рабочие станции – питается наш родной водопровод…

Странный праздник – День народного единства

№ 2016/38, 04.11.2016

Уже более десяти лет в России отмечают День народного единства, за это время праздник так и не смог стать по-настоящему народным. Мне кажется, беда в том, что он опередил своё время и не был до конца прочувствован большинством.

А итог-то какой?

№ 2016/38, 04.11.2016

Предлагая «Литературной России» свои размышления об избирательной кампании в Новокузнецке («Почему коммунисты проиграли выборы» – № 34, 2016 год), я хотел обратить внимание читателей на то, как у лидеров КПРФ расходятся слова с делом на примере нашего промышленного центра.

Александр БАЛТИН. ВМЕСТО РЕЕСТРА «НАЗНАЧЕНЦЕВ»

№ 2016/38, 04.11.2016

Некогда – во времена советской Атлантиды – литературная известность прорастала снизу: естественно, как трава, и мёртвые балки, наваленные официозом, не могли помешать её витальной силе.

Ещё раньше на обретение литературной известности уходили годы, и постепенность этого процесса гарантировала качество предлагаемой продукции – не заурядной в сравнении с общей массой производимых текстов.

Владимир ОГНЕВ. МОЁ УПРЯМСТВО

№ 2016/38, 04.11.2016

Культура выше и шире политики. Она в силах не считаться с политикой, но горе, если культура попадёт в рабство к ней… В середине ХХ века первую попытку объединить людей культуры разных стран Европы предприняла итальянская художественная интеллигенция, инициатором был Дж. Анджолетти. Потом его сменил Джузеппе Унгаретти. При нём была предпринята первая попытка организации писателей Европы вокруг безусловных гуманистических ориентиров общежития, несмотря на политические границы. Это благородное дело завершал Д.Вигорелли. Была создана межгосударственная организация писателей Европы явной антифашистской направленности, в работе которой были заинтересованы не только Хрущёв, но и до него Морис Торез, Андре Стиль и другие деятели коммунистического направления. На конгрессе в Неаполе ещё в 1958 году было зарегистрировано 1400 писателей из 23 стран Европы, как капиталистических, так и социалистических. Но оба политических лагеря не были готовы к совместной работе в области культуры. Наши «контакты» с европейской интеллигенцией тогда сводились к проблемам Ахматовой, потом Солженицына. Сегодня, к счастью, забыты конфузы, типа примитивной и злобной статьи Николая Грибачёва «Слёзы на экспорт». В СССР в те годы говорили с писателями исключительно на языке политики. Язык культуры молчал, или старался походить на язык политики.