№ 2016/23, 01.06.2016

Как вы считаете, выселение московскими властями газеты «Литературная Россия» на улицу – это спор хозяйствующих субъектов или политическая расправа над неугодным изданием?

№ 2016/23, 01.06.2016

Сшибка, как известно из физиологии – по И.П. Павлову – это столкновение двух противоположных импульсов, каждый из которых идёт из коры головного мозга. Внутреннее побуждение приказывает поступить так,а человек заставляет себя делать нечто противоположное, ибо этого требует логика управления и привычка безусловно выполнять любой приказ сверху. На современном этапе писатели-либералы стараются избегать неудобной для них правды, не замечать очевидные истины и наметившиеся успехи в укреплении государственных основ жизни, так как всё это расходится с их политическими установками и убеждениями, а порой и заблуждениями. В силу творческого бессилия, авторы либерального лагеря больше не способны созидать своё, личное, оригинальное, истинное, родное, русское, а поэтому только искажают под ракурсом либеральных ценностей образы, сотворённые писателями-охранителями.

№ 2016/23, 01.06.2016

Недавно московский литературный деятель заявил по телевидению, что его студенты воспринимают произведения русской литературы ХIХ века как произведения иностранной литературы, то есть мало что в них понимают. Это он говорил на тему сокращения уроков литературы в школе: дескать, сокращать можно и нужно. Значит, романы Тургенева, Достоевского, Толстого, пьесы Островского, Чехова чужды и не интересны. Что же у этих молодых людей с произведениями Гёте, Шекспира, Бальзака, Флобера, Гюго? Боюсь, что под этот топор, нещадно вырубающий всё в школьной и даже вузовской программе, затащат и «Слово о полку Игореве», этот шедевр древнерусской литературы.

Древнерусская литература – это Библия русского народа: она отражает русскую историю за тысячу с лишним лет и русский менталитет, образ мыслей, чувств, верований, надежд, богатство характеров, обычаев, предрассудки, рисует «лучших людей» и предателей, военачальников, героев, святых, князей, купцов, царей и простолюдинов; это летописи, переводные повести, притчи и нравоучения, приключения путешественников в другие страны, любовные и воинские повести, жития святых.

Глубочайший, всепроникающий патриотизм, любовь к своей земле, княжеству, государству, к родной природе, гордость своими героями, «лучшими людьми» – и неустанные поиски правды, не золота, не добычи, не успеха, а правды. Невероятная стойкость в перенесении тягот, лишений и поразительное терпение в сочетании с верой в свою победу как победы правды – всё это и составляет русский менталитет, всё это пронизывает древнерусскую литературу.

Когда я преподавала в вузе, как-то один из моих «вечерников», который не захотел тройки за экзамен и приходил добровольно пересдавать три раза, компъютерщик, сказал с удивлением: «Я захотел получить высшее образование и поступил на ваш факультет, думал, будет легко учиться, но ваш предмет – это как высшая математика!» В самом деле, древнерусская литература открывается не сразу, но вошедший под её своды будет вознаграждён её сокровищами. Одно из самых драгоценных – «Слово о полку Игореве», памятник конца ХII века.

В прошлом году исполнилось 215 лет со дня его публикации – в 1800 году. Рукопись была найдена в 1787 году в Ярославле в Спасо-Преображенском монастыре. Случилось это в царствование Екатерины II, которая была очень заинтересована находкой. Сразу же начались высказывания скептиков, что «Слово» – подделка.

В этой борьбе принял непосредственное участие Пушкин, который гениально сразу понял подлинность древнего произведения. Едва ли не в последней своей критической статье (декабрь 1836 года) он писал: « Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который невозможно подделаться. Кто из наших писателей в 18 веке мог иметь на то довольно таланта? Карамзин? Но Карамзин не поэт. Державин? Но Державин не знал и русского языка, не только языка « Песни о полку Игореве». Прочие не имели все вместе столько поэзии, сколь находится оной в плаче Ярославны, в описании битвы и бегства. Кому пришло бы в голову взять в предмет песни тёмный поход неизвестного князя?» (Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 6. М., 1976. С. 373).

Нападки на «Слово» продолжались и в ХХ веке, пока недавно блестящей лингвистической работой учёный Андрей Зализняк неоспоримо не доказал, что «Слово о полку Игореве» было написано именно в конце ХII века. Пушкинский же довод о «тёмном походе неизвестного князя» остаётся одной из загадок знаменитой поэмы.

В самом деле, «неизвестный князь», но, может быть, нам он неизвестен, а современники знали о нём что-то, что не дошло до нас? Иначе почему он стал героем поэмы? « Тёмный поход» – Пушкин прав, но цель его не очень ясна и ныне: почему столько разговоров о «синем Доне», о далёкой Тмуторокани? Причём они?

Князь Игорь потерпел поражение, сражаясь с половцами, но почему все так счастливы его возвращению на родину, будто он триумфатор? Вопросов множество, но ответов нет. И, наконец, последнее.

Русь была крещена в 988 году, но «Слово» пропитано язычеством, языческими образами, языческим восприятием природы, названы имена языческих богов. И лишь в конце князь Игорь едет к церкви Богородицы Пирогощей, благодарить за своё спасение. Поход князя Игоря состоялся весной 1185 года. Значит, спустя 197 лет люди продолжали верить в языческих богов, одновременно посещая и христианские храмы? Это и есть знаменитое русское Двоеверие? Может быть, оно есть коренная особенность русских?

№ 2016/23, 01.06.2016

Николай Некрасов. Кому на Руси жить хорошо. Гоголь-центр. Режиссёр-постановщик Кирилл Серебренников.