В принципе я, скорее, сторонник реновации. Согласно, например, определению из Википедии, «реновация (лат. renovatio – обновление, возобновление, ремонт) – процесс улучшения, реконструкция, реставрация без разрушения целостности структуры». Возражать против улучшения исторического облика Москвы, да ещё без нанесения ущерба целостности её структуры, на мой взгляд, граничило бы с утратой рассудка.
Те, кто следит за ток-шоу «Голос» на Первом канале, наверняка согласятся, что одной из жемчужин последнего (пятого) сезона стала русско-татарская певица из Самарской области Луиза Имангулова, заворожившая и зрителей, и жюри своим пронзительным фольклорным вокалом. Луиза, которая не только замечательно поёт, но ещё и играет на гуслях, калимбе, калюке и других экзотических инструментах, уже несколько лет выступает в составе дуэта «Живые Ворота» вместе с известным барабанщиком, перкуссионистом, мастером этнических инструментов Марио Калдарару. После участия в «Голосе» музыканты решили расширить состав до полноценного этно-джазового ансамбля, пригласив басиста, гитариста и саксофониста. Коллектив получил загадочное название «Якруна». Нам удалось попасть на одну из репетиций «Якруны» перед их первым большим сольным концертом, который совсем скоро состоится в Москве.
Вот и исполнилось 80 лет человеку, который годами сеял в нас добро, любовь к жизни и окружающему миру – Николаю Николаевичу Дроздову. Его жизненный багаж – всенародная любовь, уважение в научном мире, множество учеников, которых он выпустил, преподавая в Московском университете, забота о ближнем, которую все мы ощущаем в его каждодневном труде. И в свои 80 он по-прежнему полон энергии.
Вот и наступил коммунизм в журналистике и литературе. Во всей полноте. За последний месяц я получила двенадцать писем от коллег с просьбой «пристроить куда-нибудь статью, рассказ, очерк»... с одним-единственным условием «лишь бы хоть сколько-нибудь заплатили». Не получилось. Не пристроила.
На днях в Алма-Ате прошла Международная литературная Биеннале 2017 «Влияние писателей на духовный горизонт общества. Устойчивое развитие мира». Всё было очень интересно, но и тревожно.
Давным-давно на горе Аарча, что в переводе означает «можжевеловая», размещалось стойбище Хозяина горных вершин – Духа Алтая. Здесь он жил со своей семьёй: женой – Богиней Природы Умай – и детьми: шестью дочерями и двумя сыновьями. Крепкая и дружная это была семья. Но прознал однажды Злой дух Земли Дьер-Дютпа, что не простые дети растут у Духа Алтая: когда они повзрослеют, уничтожат его, а их дети и дети их детей положат конец всему чёрному, плохому и злому на свете. Заволновался Дьер-Дютпа и решил убить детей Духа Алтая. Но мудрый Хозяин горных вершин укрыл души своих чад в камнях. Старших дочерей превратил в каменные изваяния и поставил на запад от себя на расстоянии своей левой руки. Любимых сыновей спрятал в памятниках, которые ставят в святилищах, на могилах умерших, ведь никто не имеет права их разрушать, даже Злой Дух. Двух же младших дочерей спасла Умай, жена Хозяина Алтая. Более 100 народностей Сибири ведут свой род от спасённых детей Хозяина Гор, но самыми известными являются те, что рождены были от первых четырёх сестёр. Теле-уут (в переводе – «основание») – первая в этом ряду. От неё и пошёл народ телеуты...
Дома об этом не говорили. То, что я – еврей, мне открылось как-то внезапно, уже не помню, каким образом, лет в 8–9. Когда я это осознал, мне стало не по себе, ведь евреем быть ужасно плохо; в те годы слово «еврей» было почти ругательным. А тут выяснилось, что еврей – это навсегда и что этого уже не исправить.
Полина Николаевна Корицкая родилась в Томске в 1986 году. Окончила Литературный институт им. Горького (семинары Ю.П. Кузнецова и Г.И. Седых). Первая публикация состоялась в литературно-художественном альманахе «Сибирские Афины» в 2000 году. В 2010 году вошла в лонг-лист премии «Дебют» в номинации «малая проза» с циклом рассказов «Самокрутки». Лауреат конкурса «ЛР» «Чем дышит современная поэзия».
Российские берега Амура и Уссури удивительно богаты на памятники археологии, и особенно неповторимы петроглифы – наскальные изображения первобытных художников, живших в эпоху неолита. Муляжи этих рисунков ныне растиражированы во многих музеях, в том числе и Хабаровском краевом имени Н.И. Гродекова, где, конечно, проигрывают в достоверности оригиналам из нанайского села Сикачи-Алян, известном археологам всего мира. И кто бы мог подумать, что именно эти слабые копии древних шедевров будут навязывать читателям «Литературной газеты», как это случилось недавно в публикации В. Марьясина «Скифы ль мы?», претендующей на некую глубину мысли.
